Оказавшись между иудейской Хазарией и венграми, русы были вынуждены срочно искать союзников и расширить своё влияние на территории страны. Около 790 года войско русов под предводительством князя Бравлина овладело Крымом, в том числе Херсонесом. Но оказалось, что удар был нанесён не по иудеям, а по грекам. Ограблены были многие христианские церкви, русы не видели особой разницы между иудаизмом и христианством.

Осознав, что своими действиями он увеличивает число врагов, князь Бравлин вернул награбленное церквям и даже принял крещение, надеясь на союз с Ромейской империей, и ушёл из Крыма. Но надежды князя Бравлина не оправдались, хотя его поход и помог Ромее вернуть Крым. Ромея теперь имела возможность прочно утвердиться в Причерноморье, а поэтому она не была заинтересована в возрождении сильной Русколани. Ей был нужен здесь вассал — сателлит, к тому же в это время Ромея воевала с Болгарией, союзницей Русколани. Таким образом, против Русколани образовался союз хищников, включавший: христианскую Византию, иудейскую Хазарию и угров-венгров.

Историки академической науки бессвязно лепечут о походе князя Бравлина и возглавляемых им русов, не зная откуда они взялись, и из какого города они пришли. Ответ же лежит на поверхности. Отделение от Хазарии заставило старшее войско восстановить старую столицу Гелон, который был назван Новым городом. Положение старшего войска становилось крайне тяжёлым. Однако оно было облегчено тем, что венгры, недовольные жадностью иудеев-рахдонитов, мало плативших за невольников и опасавшихся в одиночку тягаться со старшим войском, отказались от опасного занятия и примкнули к нему.

Кроме этого, обнаружилось, что хазарское войско во главе с Великим Князем без энтузиазма относится к войне со старшим войском. Это ускорило развязку. В 800–803 годах влиятельный иудей Обадия при помощи подкупленных «товарищей Великого Князя» совершает переворот. Он ликвидирует институт Великого Князя. Раввинистский иудаизм делает государственной религией Хазарии. Себе присваивает титул бека и возглавляет исполнительную власть. Кроме этого, Обадия начал энергично готовиться к войне со старшим войском.

Для этого он создал наёмное профессиональное войско из арабов и заключил союз с печенегами, которых тоже теснило полевое войско Рассении. После этих мероприятий он развязывает войну с русами и венграми на уничтожение. Эта война Хазарии и её союзников печенегов со старшим войском и венграми с переменным успехом длилась до 812 года. В 812 году благодаря козням Ромейской империи, имевшей уже своих приверженцев в Киеве, удалось отколоть от старшего войска потомков антов (полян и древлян), а также кривичей. Эти племена создали союз с центром в Киеве. Старшее войско, лишившись помощи этих племён, ослабело. Соотношение сил теперь было в пользу иудейской Хазарии и печенегов.

В последующие годы старшее войско и венгры не смогли сдержать напора превосходящих сил противника и к 820 году покинули донские просторы. В результате этого поражения часть русов ушла на север к вятичам и продолжила борьбу на окско-угринской оборонительной линии. Другая часть вместе с венграми ушла в низовья Днепра, где судьбы венгров и русов разошлись. Донские степи были захвачены Хазарией и печенегами. Гелон (Новый город) был взят арабскими наёмниками и разрушен до основания. На Дону, но в другом месте, иудеи при помощи мастеров из Ромеи построили свой опорный пункт — крепость Саркел.

Так под ударами иудейской Хазарии, печенегов и при активном содействии им Ромейской империи, а также в результате предательства потомков антов, окончательно была погублена Русколань. Изменение власти в Хазарии привело вновь к расколу этнического поля русов и ариев. Именно эти события помогли иудеям-рахдонитам направить многие угорские народы на запад против старшего войска, а затем и против Киевской Руси. Первыми этот поток открыли венгры, их сменили печенеги, за которыми последовали гузы. Все они явились в руках иудеев-рахдонитов, наряду с арабами, орудием в организации работорговли русами.

Но самым страшным было то, что угры и булгары, подчинившиеся иудейской Хазарии, вновь разорвали единое этническое поле русов и ариев и отделили западных русов от восточных русов и ариев более чем на 250 лет. Именно за этот период западные русы попали под влияние христианства, которое всё сделало, чтобы западные русы перестали воспринимать своих восточных этнических братьев как родных. Короткое восстановление связей при князе Светославе не смогло возродить былого единства.

И эта точка зрения, при непосредственном участии академической исторической школы, настолько прочно овладела умами многих поколений русских людей, что всякая попытка восстановить истинную картину этнических отношений русов и ариев до сих пор встречает яростное сопротивление этой исторической школы и той части нашего общества, которая привыкла воспринимать её выкладки как истину в последней инстанции.

В то самое время, когда Светослав вёл войны с иудейской Хазарией, борьба с исламистами в основном легла на плечи кимаков, которые составляли теперь основную массу населения Рассении. Чтобы разобраться с этими и другими проблемами, ниже мы проанализируем книгу Л. Гумилёва «В поисках вымышленного царства». В этой связи для нас крайне важно установить, какими в антропологическом плане были кимаки, которых Л. Гумилёв называет куманами. Когда кимаки в середине XI века пришли в Поднепровье, киевляне назвали их «половцами» за светлый цвет волос (полова — рубленая солома).

Предками этого народа были харийцы, что мы уже установили выше. Поэтому кимаки не были тюркоязычными. Но так как тюркский язык был диалектом древнерусского языка, то современники называли их тюрками, хотя и отличали их от тюрок по всем остальным этно-видовым параметрам. По словам Шихаб ад-дина Яхьи, арабского географа XIV века, кимаки отличались «от других тюрок своей религиозностью, храбростью, быстротой движения, красотой фигуры, правильностью черт лица и благородством». Здесь следует иметь в виду, что обрядовую часть миропонимания кимаков арабский автор воспринимает как религиозную.

Процитировав арабского автора. Л. Гумилёв, однако, не обратил внимание на то, откуда у кимаков, несомненно европеидных людей, появились эти «религиозность» и благородство. Откуда они взялись в «дикой»-то Сибири? И столицу кимаков он называет Каманией. А так как местонахождение её ему неизвестно, он делает вывод, что это была ставка, состоявшая из войлочных юрт. Разумеется, всё это — выдумки Л. Гумилёва, который, из любви к тюркам, не удосужился повнимательнее присмотреться к коренным жителям Сибири и увидеть, что здесь уже давно существовали организованное общество и Держава со столицей в Асгарде, имевшие Веру Первопредков, которая не являлась религией.

Впрочем мы уже видели, что Л. Гумилёв, когда разговор шёл о гуннах, считал эту Державу угорским государством и именовал его Уи-Бей-го. Вполне возможно, его сбило с толку то, что организация общества у кимаков была родовой, которая, по мнению академической исторической науки, не может иметь ни государства, ни религии. Именно кимаки с конца VII века вели упорную и тяжёлую борьбу с венграми и печенегами, последовательно вытесняя их на запад и предотвращая распространение арабов на север.

Разгром Светославом иудейской Хазарии облегчил Рассении борьбу с тюрками и турками-сельджуками. Л. Гумилёв признаёт, что куманы оттеснили тюрок (гузов) на юг, тюрок (печенегов) — на запад, тюрок (карлуков) — на юго-восток, а угров — на север, в глухую тайгу, и стали хозяевами Кыпчакской степи. Однако выше мы уже выяснили, что кимаки, которых Л. Гумилёв называет куманами, угров-венгров вытеснили на запад, вслед за венграми на запад были вытеснены печенеги.

Что касается карлуков, которые, без сомнения, имели тюркское происхождение, то с ними Рассения и кимаки были в дружбе вплоть до создания Хорезмского государства и принятия ими ислама в 960 году. Гузы тоже имели союз с Рассенией и воевали с арабами, почему и были пропущены позднее на восток, в Среднюю Асию. Такое возможно только в случае, если против многочисленных врагов выступала организованная сила. Такой организованной силой как раз и была Рассения.