Этот клич появился в древние времена. Когда русы и арии завоевали Вавилон и Двуречье, они стали пресекать человеческие жертвоприношения, как это делали в Индии и Китае. Для того чтобы запрет действовал и укоренился, они ввели культ поклонения Богине Мары (Смерти). Постепенно он преобразовался в культ почитания Мары Духа, или Мардука. После ухода русов и ариев из Вавилона и Двуречья этот культ сохранился и даже получил распространение среди значительной части кочевых семитских народов. Все эти народы и составили основную массу семитов-сарматов.

Русы (скифы) сопротивлялись, но часто неорганизованно и неумело. В результате они были разбиты и вынуждены отступать на всех направлениях. Созданное греками Боспорское царство установило с семитами-сарматами тесные торговые связи. Греки расширили свою торговлю счёт торговли русами, которых захватывали семиты-сарматы в результате своих походов. В это же время теснимые с востока семитами-сарматами хазары, геты и асы на Западном Кавказе создали своё царство. Это царство долгое время вело неравную борьбу с сарматами и греками. Надломленные морально и духовно в ходе этой неравной борьбы, хазары, геты и асы во II веке с.л. отказались от своих Светлых Богов и приняли христианство. Апостол Андрей Первозванный принёс им христианство.

Уход сарматов на север, в пределы Русколани, значительно помог грекам Боспора. Русколань, зажатая Македонией, Боспорским царством и сарматами с трёх сторон, оказалась почти в полной изоляции. Это не могло не иметь катастрофических последствий. Сарматы, натравливаемые греками Боспора, обрушились на западных скифов. Теперь им с юго-запада угрожали македоняне, с юга греки Боспора, с юго-востока сарматы.

Русы (скифы) мужественно сопротивлялись, отвечая ударом на удар. Им даже удалось во II веке до с.л. создать в Крыму (Таврии) Скифское царство, которое при Скилуре овладело Ольвией и, используя восстание рабов Боспора под предводительством Савмака, захватить на короткое время Херсонес. Но сил явно не хватало, под ударами многочисленных противников скифам пришлось отходить. Особенно мощный нажим на западных скифов осуществляли сарматы.

Этнически чуждые, охваченные ненавистью за проигранные парфянам сражения, они стремились захватить как можно больше пленников для продажи в рабство, поэтому вели войну со всей беспощадностью до полного уничтожения русов (скифов). Война была столь беспощадной, что западные русы (скифы) спаслись только на окраинах страны: в буковых и грабовых лесах Поднепровья, где они слились с неврами и антами; частью ушли в Подунавье и дали толчок этногенезу даков: частью спаслись на Оке, положив начало вятичам; а частью оказались на Южном Урале уже под именем сабиров, вошедших в состав Рассении.

В Скифии (Русколани) началась новая эпоха. Сменился и облик её обитателей. На смену светловолосым русам (скифам) пришли черноволосые кочевники семиты-сарматы. Поражение Русколани гибельно отразилось на судьбе македонян, фракийцев и даков. С юга против них выступили греки в союзе с римлянами. С запада римляне, а с востока сарматы. В ходе войн Рима с Македонией в 215–149 годах до с.л. македоняне потерпели поражение. Рим завоевал Македонию, а затем Фракию.

Дольше всех сопротивлялись русы (даки), но и Дакия была завоёвана императором Траяном в 106 году до с.л., который построил на земле даков памятник «Тропеум-Траяна» и оборонительные сооружения «Траяновы валы» на берегу Дуная. Эти валы послужили антам образцами при строительстве Змиевых валов, которые они строили против сарматов. Это поражение Македонии привело русов (македонян, фракийцев и даков) вначале к полной культурной зависимости их от греков, а затем и к ассимиляции их греками.

На вражде русов (скифов и македонян), Русколани и Македонии можно было бы поставить точку, если бы эта вражда и влияние на неё греков не имели своего продолжения в более позднее время в длительной борьбе Московской и Литовской Руси. Эта борьба продолжилась следующим образом. По Е.И. Классену «часть македонцев, около 320 года до P. X., переселилась к Балтийскому морю и основала свои новые жилища под названием Бодричей, сохранивших до самого падения своего герб Александра Македонского, изображающий Буцефала и грифа. А вскоре после того одна часть их снова переселилась на Ильмень и Ловать». Но это не единственное свидетельство данного переселения.

Когда разгорелась борьба между Московской и Литовской Русью, то Москва доказывала древнюю подвластность Литвы Рюриковичам, а поляки утверждали: «…и до Гедимина известны литовцы-князья, с Гедимина они стали зваться великими. Что ж касается происхождения племени этих князей, то, конечно, оно повелось от затерянного авангарда войск Александра Македонского. Те войска, на Кавказе, услышав о смерти вождя, сели в лодки-триеры, поплыли домой по Каспийскому морю, приняв его за Средиземное. И, конечно, приплыли в незнаемые степи; пройдя через них, заблудились в лесу, одичали и стали Литвой».

Два интереснейших свидетельства полулегендарных и полумифических. Но легендарными и мифическими они кажутся только на первый взгляд. В этих свидетельствах есть доля реального и доля мифического. Поляки, обратив внимание на появление македонян в Литве, на Ильмене и Ловати под именем бодричи, на основании сказаний и иных источников, конечно же, не могли дать правильного объяснения этому феномену. Они констатировали лишь факт реально свершившегося в далёком прошлом события, приукрасив его перипетиями политической борьбы.

Теперь мы можем, опираясь на нашу концептуальную точку зрения, реконструировать всё то, что нашли у Е.И. Классена и поляков. У македонян, шедших с А. Македонским, в сказаниях, мифах, в этнической памяти, наконец, оставались воспоминания о своей древней родине на Урале, которую оставили их предки в незапамятные времена, а, может быть, и какие-то письменные свидетельства. Кроме того, любого человека чисто биологически всегда тянет на свою Родину. Сказания, мифы, другие свидетельства, этническая память и биологическая ориентация — всё вместе сыграло решающую роль в этом феномене, когда часть македонян приняла решение вернуться на свою древнюю Родину.

Около 320 года до с.л. они сели на суда и поплыли по Каспию на север, пытаясь осуществить свой замысел. Но то ли нашли Южный Урал в запустении, то ли по каким-либо иным веским причинам вынуждены были подняться вверх по Волге и затем перейти в Западную Двину, а по ней в Венедское море, которое и привело их в Померанию, где они встретили этнически родственных русов (венедов). Естественно, русы (македоняне, будущие бодричи и лютичи) были приняты без вражды в среду других народов русов, потому что такие выселки русов и ариев, как это мы видели выше, не были единичным явлением. Тем более русы (македоняне), будучи прекрасными воинами, сразу же вступили в войну с кельтами и вместе с русами (венедами) остановили их продвижение.

Об истинности перехода говорят также имена македонян и литовцев. У македонян Филиппос, Александрос и т. д. У литовцев Гедиминас, Бразаукас и т. д. У русов (скифов) Аварис, Анахарсис и т. д. Такое созвучие имён чётко указывает на этническое родство этих народов и их русо-арийское прошлое. Прошлое русо-литовцев (македонян-бодричей) красноречиво показывает, насколько сложны были передвижения, взаимоотношения и родство многих народов в далёком прошлом, которые из-за трудности анализа ускользнули от академической исторической науки. Однако вернёмся к концу I тысячелетия до с.л.

Гибель Русколани привела к разрыву русо-арийского мира на две части — восточную и западную — и утрате связи между ними почти на 500 лет. Кроме этого значительно усложнилось положение западной части русо-арийского мира. Возможности его западной части теперь ограничивались Венедией и Словенией. Словения была связана борьбой с сарматами, продвигавшимися с юга. Венея отбивала натиск готов на западе и вынуждена была включиться в борьбу против сарматов на юго-востоке.