Женская природа и сильные стороны женского интеллекта определили основную роль и место женщины в сообществе людей, состоящем из мужчин и женщин, – хранить культуру и не дать разорваться связи времен. Беречь и передавать тот нравственный закон, который не прописан ни в одной конституции, ни в каких юридических документах, но всегда остается последним оплотом жизни, охраняя живое, которое столь часто подвергают опасности мужчины. Ведь они, следуя своей природе, в азарте борьбы ставят на кон саму жизнь. Такое вот равновесие: мужчины рискуют, женщины хранят. Но оно легко рушится, если женщины, не потратив силы на обретение себя, так и не обнаружив, чем хотят заняться в этом мире, просто выставляют свою природу на торги, как вышедшие из моды тряпки. И выторговывают право не быть собой.

Имеет ли смысл родиться женщиной?

Не имеет, если так никогда и не увидишь и не узнаешь:

• что дети – это не просто продолжение физического существования рода человеческого;

• что дом – это не просто место, где можно поесть, поспать и посмотреть телевизор.

Имеет смысл родиться женщиной, если видеть и знать:

• что дети – это новые миры, которые реальность доверяет нам привести в жизнь;

• что дом может стать уникальной территорией, свободной от социальных игр и масок, местом частной жизни, где все живущие в нем без страха предъявляют себя такими, как они есть, и искренность – и единственное условие пребывания на этой территории, территории свободной для.

Дом – это место, которое должно быть у каждого человека, чтобы он чувствовал себя существующим. Это место, где каждый человек впервые осознает себя сущим, где мать впервые отпускает руку и говорит: «Ну, теперь ты сам». Отпуская ребенка в мир, она рассказывает ему о том, что такое добро и зло, что хорошо и что плохо, она читает ему сказки, она завязывает первые узелки его связи с культурой. Она указывает ему на те зеркала, в которых он может отразиться и себя обнаружить. Если, конечно, она сначала позаботилась все это сделать для себя.

Как бы вы ответили на вопрос: что такое человек? Мы останавливаем на улице любого никогда не занимавшегося философией прохожего и рассказываем какие-нибудь страшные истории из жизни человечества или факты, случившиеся вчера на соседней улице с вызовом полиции, или наоборот, какие-нибудь замечательные события, и вне зависимости от социального слоя, образования, возраста, человек определяет: это по-человечески, это – нет; это по-людски, это не по-людски.

Так вот, ответственность за то, чтобы человечество не потеряло эти критерии, лежит не на политиках и бизнесменах, не на военных и философах, она лежит на женщинах по факту доминирующей принадлежности к бытию.

Когда-то предложили женщине территорию для владения, отграничив ее такими фундаментальными сферами, как продолжение рода, сохранение очага и ответственность за одухотворение этого рода и этого очага. И придумали удобную формулу «три К»: Kinder, Küche, Kirche. Если посмотреть со стороны осмысленной, то вообще-то человечество ожидает от женщины, что она сохранит его не только как биологический вид Homo sapiens, но и как род человеческий.

Сохранение биологии и человечности, очеловечивание этой самой биологии, возвышение над чисто биологической природой и чисто биологической необходимостью любого вида выжить – это и есть та часть работы, за которую отвечает женщина. Пока мужчины отвоевывают, строят, структурируют, систематизируют, разведывают, создают так называемую цивилизацию, самоутверждаясь и реализуясь таким образом, женщина самоутверждается, самовыражается и самореализуется через продолжение рода и его очеловечивание. Таково построение человеческой реальности.

Есть и романтическая составляющая этой истории. Она вне зависимости от печальных и неприятных или непростых обстоятельств жизни в человеческой культуре сохраняется как некий покров из маминых сказок, надежд на безусловную любовь, самых первых, основополагающих душевных переживаний, из которых потом кристаллизуется душа. Все это завязано на мать, на женщину, на бабушку, на няню. Все это словно рождается из старых как мир легенд неагрессивности. Неагрессивности не как противопоставления агрессии современного мира, мира злого, слабого, напуганного и посему ищущего способ выжить через разрушение и утверждение себя за счет других, нет. О неагрессивности в смысле, может быть, неучастия женщин в войне и соревновании ради того, чтобы отвоеванное и выигранное в соревновании стало живой частью живой жизни этого самого человечества, а не осталось только зарубками и разрушенными памятниками.

Мужчина завоевывает и оставляет мир за спиной, а женщина его или оживляет, или не оживляет. Женщина ясно чувствует, перспективно ли это оживлять или неперспективно. Она может давать советы полководцу с позиции не того, как это завоевать, а с позиции, нужно ли это завоевывать. Не станет ли новое завоевание мертвым грузом, несет ли оно в себе перспективу роста и развития и новые жизненные силы тому, ради чего все это завоевывается.

Так выглядит источник равновесия в отношениях мужского и женского. Тут нет ничего загадочного и мистического, это просто попытка осознанного отношения к особенностям данности тех и других. Сложность достижения этого равновесия в том, что кроме данности нужна осознанность и твердое намерение. Осознанность мужской позиции созидателя, отвечающего за направление движения и за его последствия. И осознанность позиции женщины как хранительницы, отвечающей за непрерывность потока жизни. Потому что в принципе нужно просто не дать траве увянуть, а расти-то она будет сама.

И тогда это две абсолютно равные по значимости задачи.

Реальность, которая сотворила этот мир, планету Земля, на которой живут и люди тоже, сотворила его таким. Что спорить о данности? Вопрос в том, какую жизнь строить, опираясь на данность. Пока человечество не в состоянии противостоять задумке реальности.

В итоге получаются две совершенно равнозначные функции, каждая из которых является условием обязательным, но недостаточным для осмысления и одухотворения той реальности, в которой мы живем. Я сторонник того, что существование человечества и любых порождений реальности не бессмысленно. А раз так, то, может быть, эффективнее спрашивать не как с этой данностью жить, а зачем нам досталась такая данность и такая природа?

Мы уже не раз говорили, что период личности, период активной социальной реализации для женщин ключевой. Это период практического решения противоречия между доминирующей природной данностью женщины и законами социума, которые базируются на доминировании мужской природы. В период этой практики и становится видно, в чем истинное намерение женщины – быть, казаться или будь что будет.

Для начала стоит разобраться, принимала ли сама женщина хоть какое-то решение, знает ли она о том, какая у нее позиция в отношении себя и ситуации, в которой она оказалась, да и есть ли эта позиция. А позиции никакой, как мы уже не раз убеждались, чаще всего и нет.

Нет позиции, потому что непонятно, не видно, не ясно свое предназначение в этом мире или говоря проще, женщина понятия не имеет, чем хочет заниматься, что делать годы отведенные ей для жизни. С одной стороны ее ведут биологические программы, с другой, управляющая система диктует свои правила. По идее, должна быть еще одна сторона – чего хочет женщина. Но для того, чтобы эта третья сторона, третий голос появился, женщина должна выделить себя из увлекающих ее процессов, остановиться и заглянуть в себя.

Но это только один момент. Второй заключается в том, что, заглянув в себя, женщина обнаруживает хаос, и как с ним разбираться, не знает. С собой разговаривать никто не учил, а от природы не получается, и язык, чтобы перевести то, что чувствуешь, ощущаешь, переживаешь, о чем знаешь, отсутствует. Кажется, что тебя никто не видит, не понимает, точно также как и ты себя.