ковых географических представлений имели трактаты «О природе вещей» и «Начала, или Этимо-

логии». Последний труд в 20 книгах представляет энциклопедию знаний того времени. В первых

книгах «Этимологии» Исидор, опираясь на Боэция, Кассиодора и других позднеантичных авторов,

дает обзор «семи свободных искусств» как системы обучения, разработанной еще в начале V в.

Марцианом Капеллой. В связи с этим в «Этимологиях» содержится немало сведений из области

зоологии, медицины, географии, литературы, римского права, а также агро-

Карта ойкумены типа «Т-О» Исидора Севильского (ок.600г.) и факсимиле страницы его сочинения

На рисунке изображена страница латинского текста сочинения писателя-энциклопедиста исидора Се-

вильского «Этимологии» (около 600 г.), где комментируется библейский рассказ о расселении потомков

сыновей Ноя – Сима, Хама и Иафета по поверхности ойкумены. Текст сопровождается картой (чертежом)

ойкумены в виде трех материков (Азии, Европы и Африки), окруженных море-океаном. Азия занимает вос-

точную, верхнюю часть круга, равную почти его половине (надпись: «Сим»); Европа занимает северо-

западную часть круга (надпись: «Иафет») и Африка — юго-западную часть (надпись: «Хам»). Позднее в

европейской науке имена библейских персонажей вошли в этническую классификацию народов в виде на-

званий «семиты», «хамиты» и «иафетиты».

На карте материки отделены друг от друга водным пространством в форме большой буквы Т, вписан-

ной в круг; оно названо «Большим и широким средиземным морем».

Это изображение ойкумены вслед за сочинением Исидора встречается во многих раннесредневековых

космографических и географических трудах. Оно послужило основой для составления в монастырях карт,

служивших иллюстрацией к библейским текстам. Позднее в литературе эти карты стали называться «колес-

ными» картами типа «Т=0». Но под поперечной чертой буквы Т стали понимать не только море, но и реки

Нил (на юге) и Танаис (на севере).

Карта Исидора ориентирована по востоку, так как восток (Ориенс) помещен в верхней части рисунка,

запад (Оксиденс) обозначен внизу, север (Септентрио) — слева, юг (Меридиес) — справа.

Картографическое изображение ойкумены Исидора Севильского было впервые опубликовано вместе

с текстом его сочинения в 1472 г., став, таким образом, первой известной европейцам печатной картой по-

верхности Земли.

номии. Исидор пользуется трудами античных авторов: он ссылается на Гесиода, Демокрита,

Вергилия, Лукреция, цитирует Овидия, Ювенала и др.

Однако свои космографические и географические воззрения Исидор излагает в значительной

степени не по античным авторам, а в соответствии с библейскими традициями. Вселенная ему

представляется ограниченной не только в пространстве, но и во времени: она сотворена богом не-

сколько тысяч лет назад. Видимо, подобно Гесиоду, Демокриту и Лукрецию Кару, ойкумену Иси-

дор представлял себе в виде плоского диска, в центре которого находится Иерусалим. Теоретиче-

ским обоснованием такого взгляда ему послужило изречение библейского пророка Иезекииля:

«Это Иерусалим! Я поставил его среди народов, и вокруг него — земли. (Иез. 5, 5). На плоском

диске суши, омываемом морем-океаном, расположены три части света: всю восточную половину

диска суши занимает Азия — там расселились потомки Ноева сына Сима; эта половина диска по-

мещена в верхней части рисунка. На северо-западе лежит Европа, ее населяют потомки Иафета.

На юго-западе помещена Африка, где поселились потомки Хама. Такое расположение материков,

отделенных друг от друга Средиземным морем, Нилом и Танаисом (Доном), изображенное на ри-

сунке Исидора, получило распространение на раннесредневековых картах (о чем мы будем гово-

рить ниже).

А. В. Постников (1985) считает, что именно Исидором Севильским около 600 г. были изго-

товлены первые так называемые колесные карты типа «Т-О», которые получили впоследствии

широкое распространение. Чертеж ойкумены Исидора Севильского, ставший известным благодаря

популярности его «Этимологии», послужил основой для первых раннесредневековых колесных

карт. Книги XIII и XIV «Этимологии» Исидора содержат географические сведения об ойкумене,

которые использовались другими авторами не только в раннем средневековье, но и в более позд-

ние времена. Они или заимствовались непосредственно из «Этимологии» Исидора, или изучались

в интерпретации писателя XII в. Гонория Аугустодунского, автора сочинения «Об изображении

мира»5.

Описание ойкумены начинается с восточной части, где, по представлению Исидора, распо-

ложена Индия и остров Тапробана. Они характеризуются как области, где в течение года бывает

два лета и две зимы и где местность дважды покрывается цветами. С севера Индия ограничена го-

рами Капагус (?), а на западе ее протекает река Инд. Е. А. Мельникова (1986) считает, что характе-

ристика Индии восходит к античной традиции, в первую очередь к историкам Ктесию и Мегасфе-

ну. В горах Индии обитают разнообразные сказочные животные — драконы и грифоны; послед-

них Исидор характеризует так: «Спереди как орлы, сзади — как свирепые звери». Согласно Биб-

лии, Исидор помещает на самом крайнем востоке «рай». Он поясняет, что слово «рай» (парадис)

переводится с греческого как «сад», а на европейском языке он называется Эден (Эдем), что зна-

чит «наслаждение» или «сад наслаждений». Здесь много лиственных и плодовых деревьев, и в том

числе «древо жизни». В раю не бывает ни зимы, ни лета, а всегда умеренная весна.

Далее сообщается, что в раю находится источник, который дает начало четырем великим ре-

кам: Гангу (библейскому Физону), протекающему по Индии, Геону (Нилу), огибающему Эфиопию

и орошающему земли Египта, а также Тигру и Евфрату, протекающим по Месопотамии. Теория о

начале этих рек в раю была очень распространена в средневековой географии. Исидор говорит о

крупнейшей реке Европы — Данубие, т. е. Дунае, который, по его словам, принимает в себя 60

речек, весной сильно «увеличивается» и несет свои воды в Понт (Черное море) семью руслами.

Описывая Аравию, к которой Исидор относит и «святую землю» — Палестину, он называет два

больших озера: Иор и Дан, из которых вытекает по одной реке того же названия. Эти реки после

слияния у горы Ливан образуют реку Иордан, впадающую в Мертвое море. Надо заметить, что

такое объяснение названия реки Иордан было широко распространено не только среди западноев-

ропейских паломников в Палестину, но встречается и в описании русского путешественника в Ие-

русалим игумена Даниила, жившего в XII в.

Сообщая об Армении, стране, расположенной, по словам Исидора, между горами Тавр и

Кавказ (который протянулся от Кап-подокии до Каспийского моря), он отмечает, что на севере

Армении есть Керавнийские горы, на перевалах которых рождается река Тигр, и что в этих горах,

«как считается, пристал Ноев ковчег после потопа» (XIV, III, 35, сов. 501)*. (Отметим, что у Гоно-

рия в его сочинении «Об изображении мира» в связи с фразой о Ноевом ковчеге приводится на-

звание горы «Арат», т. е. Арарат.) Из других горных вершин Исидор называет в Греции гору

Олимп, добавляя, что ее вершина «поднимается выше облаков» (XVI, IV, со1. 565). Кроме Кас-

пийского моря Исидор называет еще и Средиземное море, считая его границей между Европой и

Африкой.

Особое внимание Исидор уделяет озерам. Среди них он выделяет несколько групп, в том

числе прозрачные и непрозрачные, горько-соленые и пресные, озера, вода которых имеет лечеб-

ные свойства, и т. д. Мертвое море он называет еще Асфальтовым, отмечая, что в его воде нет ры-

бы, а по берегам не гнездятся птицы.

К сочинению Исидора был приложен чертеж 12-лучевой розы ветров, заимствованный из