А. Б. ДИТМАР
ОТ ПТОЛЕМЕЯ ДО КОЛУМБА
МОСКВА
· МЫСЛЬ ·
1989
РЕДАКЦИИ ГЕОГРАФИЧЕСКОЙ ЛИТЕРАТУРЫ
Рецензент А. В. ПОСТНИКОВ
Оформление художника А. В. КУЗНЕЦОВА
© Издательство «Мысль». 1989
Дитмар А. Д.
Д 49 От Птолемея до Колумба. — М.: Мысль, 1989. — 253, [2] с.: ил., карт.
ISBN 5-244-00314-3
На широком фоне исторических и культурных событий за период с III по XV в. освещаются
эволюция географических знаний и способы отражения их на карте. Читатель найдет в книге ма-
лоизвестные сведения о сухопутных и морских путешествиях, которые способствовали рас-
ширению пространственного кругозора, познакомится со средневековыми учеными, которые спо-
собствовали развитию естественнонаучных знаний и географии.
ОГЛАВЛЕНИЕ
ОТ АВТОРА — 3
КНИГА ПЕРВАЯ
ГРАНИЦЫ СРЕДНЕВЕКОВОГО МИРА — 7
Очерк 1. Средневековье... Что, где, когда? — 8
Очерк 2. По страницам рукописных книг — 13
Очерк 3. «Ступени» и «этажи» познания мира Земли — 24
КНИГА ВТОРАЯ
ТАИНСТВЕННЫЕ ДАЛИ — 37
Очерк 4. На ладьях, в седле и пешком — 38
Очерк 5. Ростки научной истины — 49
Очерк 6. Северные Одиссеи — 71
Очерк 7. Тропою борьбы — 85
Очерк 8. В тиши монастырей — 101
КНИГА ТРЕТЬЯ
«ЧУДЕСА» В ПОЗНАВАЕМОМ МИРЕ — 108
Очерк 9. По «шелковой дороге» и великому муссонному пути — 109
Очерк 10. Против тьмы — 143
Очерк 11. Компас ведет за горизонт — 167
КНИГА ЧЕТВЕРТАЯ
НОВЫЕ ГОРИЗОНТЫ — 177
Очерк 12. Крест и Полумесяц — 178
Очерк 13. Эпоха надежд — 209
Очерк 14. Канун великих открытий — 226
ЭПИЛОГ — 238
КОММЕНТАРИИ — 241
ЛИТЕРАТУРА — 248
ОТ АВТОРА
В предлагаемой вниманию читателей книге рассматривается состояние географических зна-
ний и способов отражения географических представлений на карте в государствах Западной Евро-
пы на протяжении почти тринадцати веков, богатых важными историческими событиями. В самом
названии книги «От Птолемея до Колумба» отражены рубежи этого периода: Клавдий Птолемей
(ок. 90—168 гг.), древнегреческий астроном и географ, своими трудами ознаменовал конец антич-
ной географии, Христофор Колумб (ок. 1450—1506 гг.), мореплаватель, открыл новую эпоху в
истории географии, сопровождавшуюся коренной ломкой прежних географических представле-
ний. Этот промежуток времени принято называть средневековьем.
В книге будет показано, что переход от рабовладельческого к феодальному обществу в За-
падной Европе сопровождался коренными изменениями как в экономической, социальной, так и в
духовной жизни общества: на смену античной, в основном светской культуре приходит культура
средневековая, характерной чертой которой было господство религиозных взглядов. Решающее
влияние на ее формирование оказали, с одной стороны, унаследованные от античного мира эле-
менты естественнонаучных знаний (в том числе географических) и одновременно христианская
религия, а с другой — культурное наследие так называемых варварских народов (т. е. не знающих
ни греческого, ни латинского языков), которые сокрушили Римскую империю, но вошли в орбиту
деятельности католической церкви, стремившейся подчинить христианскому вероучению всю ду-
ховную жизнь людей. Все это в значительной степени определило облик культуры средневековых
городов Западной Европы.
Руководство католической церкви духовной жизнью общества сильно задержало развитие
научных знаний, но не могло его остановить. Однако, несмотря на это, западноевропейское сред-
невековье внесло большой вклад в историю общечеловеческой культуры, и было бы неверным
этот продолжительный период мировой истории считать только временем упадка знаний, а в гео-
графии — только периодом господства библейских географических и космографических воззре-
ний. Известно, что в течение средневековья в сферу культурного влияния были вовлечены многие
народы Европы, которые античными авторами считались варварскими; в средние века зародились
национальные культуры современных европейских государств, появилась богатая литература на
национальных языках; были созданы замечательные образцы архитектуры и изобразительного ис-
кусства.
В области географии во времена средневековья за-падноевропейцы познакомились со мно-
гими, ранее неизвестными или известными только по слухам странами Африки, Азии, Северной и
Восточной Европы, что способствовало обогащению их географических знаний и помогало в
борьбе против религиозных концепций.
«Исторически обусловленное сожительство философии и теологии, иногда довольно мир-
ное, иногда переходящее в открытую конфронтацию. . придало философскому самосознанию
средневековья неповторимый колорит, по которому его легко идентифицировать и отличать от
философского самосознания античности или Нового времени», — замечает видный советский
ученый Г. Г. Майоров (1979. С. 45). Он считает, что теологическая идея выполняла для средневе-
кового философа ту же функцию, какую для античного мыслителя выполняла идея эстетико-
космологическая, а для ученого Нового времени — идея научного знания. И если для средневеко-
вой философии, по Г. Г. Майорову, характерной чертой был прежде всего исторически обуслов-
ленный своеобразный «способ философствования» (типичный как для Западной Европы, так и для
Ближнего Востока), то для средневековой географии характерной чертой также являлся своеоб-
разный способ географического мышления, особенно присущий ранним эпохам запад-
ноевропейского средневековья. Этот способ географического мышления, опирающийся на неко-
торые элементы античной науки, постепенно и избавлялся от интерпретации этих элементов с по-
зиций христианской теологии; этому способствовало неуклонное накопление реальных географи-
ческих сведений, обусловленное расширением кругозора, а также развитием материалистическх
тенденций в средневековой науке.
В очерках этой книги мы постараемся показать, что религиозное мировоззрение, склады-
вавшееся в первые века становления феодализма в Западной Европе, было отнюдь не единым, и в
так называемых еретических учениях, выступавших против церкви, хотя и носивших, по словам Г.
Ф. Александрова, «причудливые религиозные наряды» (1946. С. 102), можно увидеть ростки мате-
риализма и подлинной науки.
Советские историки науки (О. В. Трахтенберг, В. В. Соколов, А. В. Гулыга и др.) показали,
что в разные эпохи средневековья материализм менялся, то принимая завуалированную форму, то
выступая с открытым забралом, но он никогда не исчезал.
В книге особо подчеркивается то большое значение, которое оказали на формирование за-
падноевропейской средневековой географии труды арабоязычных мыслителей, в первую очередь
таких, как Ибн-Сина (Авиценна) и Ибн-Рушд (Аверроэс), которые познакомили европейских уче-
ных с элементами античного материализма и главными идеями античной географии и астрономии.
Читатель найдет в ней и спорные до сих пор вопросы, такие, например, как местоположение стра-
ны Винланд и страны Биармия, вымышленные плавания Мендевиля или братьев Дзено и др.
История средневековой географии в Западной Европе рассматривается на фоне историче-
ских и культурных событий того времени. Некоторые из этих событий косвенно способствовали
накоплению географических знаний, другие, наоборот, несколько задерживали развитие науки, но
