При необходимом материальном достатке многие родители вполне могут содержать своё взрослое дитя, коли труд ему не по нраву. Всё дело в воспитании, и если мы сейчас с презрением отворачиваемся от пьяницы или хулигана, то пока ещё сочувственно пожимаем лапу великовозрастного шалопая, который вот уже третий год ищет себе работу «по вкусу».

А конец этого великодушного невмешательства чаще всего бывает обычный: безделие вытравляет из юноши и долг и совесть. Чаще всего он начинает заниматься мелкой спекуляцией, а потом доходит и до более серьёзных, уголовно наказуемых проступков.

Мы часто пишем, что, дескать, у некоторой части молодёжи вдруг начинает появляться презрение к труду, а вот о презрении к бездельникам, жгучем общественном презрении к тем, кто сидит у нас на шее, по-настоящему начали говорить совсем недавно.

В ответ на статью о собственности я получил письмо от одного студента, в котором он доказывал, что мне, писателю, не положено заниматься вопросами нетрудового дохода, интересоваться, кому принадлежат дачи и кто такие наследники. Пусть об этом пишут майоры милиции, а я должен тешить читателя фантастическими путешествиями, скажем, на Юпитер и вести там борьбу со сказочными чудовищами.

Но борьбу-то приходится вести на Земле, и не с чудовищами, а с «микробами», которые остались от прошлого. Я вспоминаю постановление ЦК партии «О задачах партийной пропаганды в современных условиях», где совершенно справедливо подчёркивается, что главным недостатком сегодняшней партийной пропаганды «остаётся всё ещё не преодолённый до конца отрыв от жизни, от практики строительства коммунизма».

Думается мне, что здесь повинны и писатели. Кому, как не нам, в живой и доходчивой форме рассказывать о наших необыкновенных днях, о воспитании человека коммунистического будущего? Однако книг, посвящённых новому человеку, книг о молодёжи, о коммунистической морали крайне мало. Зато выходят одна за одной книги, в которых рассказывается о приключениях в дальних галактиках, о чём я уже упоминал. Мне кажется, что, используя огромный интерес молодёжи к космическим полетам, реальность которых доказана нашими успехами в этой области, можно отвлечь молодого читателя от насущных дел на «старухе Земле», как её уже начали называть некие разочарованные юноши.

Боюсь, что подобная пропаганда обернётся другой стороной. В этой связи вспоминается случай, когда молодой, но очень ортодоксальный отец, заметив, что его четырёхлетний ребёнок никогда не убирает за собой игрушки, сказал:

— Ты же знаешь, что труд сделал человека. А раньше он был обезьяной.

На другой день игрушки оказались разбросанными по всем комнатам, а сын лежал на диване и поминутно смотрелся в зеркало.

— Это ещё что за новости? — возмутился отец. — Почему не убираешь за собой?

— Жду, когда превращусь в обезьяну.

К слову сказать, такое превращение иной раз происходит, но позже, годам к восемнадцати, когда и по внешности и по манерам, и, главное, по отношению к труду юный гражданин уже начинает походить на нашего волосатого предка.

Труд и социалистическая собственность неразрывно связаны в нашем понимании. Без труда не было бы и общественной собственности, которая, как гласит Конституция, является «священной и неприкосновенной основой советского строя». И, как мне кажется, мы ещё недостаточно воспитываем у нашей молодёжи именно священное отношение к народному достоянию.

Дело, конечно, не в том, что среди мелких жуликов часто попадаются неоперившиеся юнцы. Они могут ограбить ларёк, то есть совершить преступление против социалистической собственности, или снять часы у подвыпившего гражданина, что является преступлением против личной собственности. Им всё равно.

Речь пойдёт не об этих случайных явлениях, а о воспитании нетерпимости к расхищению народного достояния. В современных условиях борьба с расхитителями неразрывно связана с воспитанием нового человека.

В течение многих лет, как в довоенные годы, так и позже, я часто бывал на заводах и мог наблюдать, как буквально на глазах меняется отношение человека к социалистической собственности. Люди старшего поколения помнят, что в своё время был введён закон об охране этой собственности, закон суровый, вызванный необходимостью.

Проходили годы, укреплялось новое отношение к труду. Прочно вошли в быт социалистические нормы поведения. А потому украденные из цеха какие-нибудь плоскогубцы, коли их случайно обнаружили у похитителя, вызывали у всех отнюдь не благодушную усмешку, а гнев и презрение.

И дело тут не в законе, не в скрупулёзной бережливости, а в оскорблении коллектива, где всё основано на взаимном доверии. Вот она, настоящая, действенная охрана социалистической собственности. Задача эта сложная, тонкая и, я бы сказал, психологическая. Капиталист может держать рабочих под страхом увольнения. У нас же нет безработицы, рабочий перейдёт на другой завод. На капиталистическом предприятии могут применяться любые методы обыска, порой оскорбительные для человека. Этого у нас не водится.

Коллективный труд, общая заинтересованность (и отнюдь не только материальная), борьба за честь бригады, цеха, всего завода, гордость хозяина страны укрепляют в человеке чувство ответственности за своё дело и воспитывают в нём высокие моральные качества. Вот почему с таким негодованием он воспринимает всякую попытку злоупотребить его доверием.

Всем коллективом цеха судят они того, кто обманул их и протянул руку к священной народной собственности. Так воспитывает рабочий коллектив.

Вспоминается мне случай на целине. Тут образовался новый коллектив, не имеющий старых традиций, люди собрались, по существу, малознакомые друг другу. Но в нём уже были заложены основы подлинно коммунистического воспитания и чувствовалось настоящее хозяйское отношение к социалистической собственности.

Совхоз только ещё строил жилые дома, и потому многих ребят временно приютили колхозники в своих хатах. Жили дружно, весело. По вечерам парни совхоза встречались с местными девушками в клубе. Друг к другу относились с уважением. Осенью сыграли несколько свадеб. И вдруг чрезвычайное происшествие. Один из подвыпивших совхозных ребят взломал замок торговой колхозной палатки и вытащил оттуда две бутылки водки.

Пожилые колхозники укоризненно качали головами, а девушки с презрением проходили мимо бывших своих друзей. Вон, оказывается, среди них какие водятся. Ребята были уязвлены в самое сердце. Такого позора они не стерпят. Быстро нашли виновника и притащили его к директору совхоза.

Что директору оставалось делать? Кража со взломом! Пусть суд разбирается. Но ребята упросили дело до суда не доводить. Как тогда смотреть в глаза колхозникам? Совесть замучает.

В те времена ещё не брали на поруки, и с разрешения директора ребята вызвались просто поговорить с провинившимся товарищем. Больше никто при этом разговоре не присутствовал. На другой день, пряча усмешку в усы, директор сказал мне, что теперь он спокоен, подобных происшествий никогда больше не повторится. Правда, методы воспитания, которые применили друзья, как ему кажется, были не очень гуманными. Но что поделаешь, когда затрагивается честь коллектива?

Однако сейчас разговор не о методах. Важно другое — значит, воспитана в народе истинная нетерпимость к тем, кто пробует поживиться общественным добром. Здесь вступают в силу новые отношения, присущие лишь социалистическому строю, они вызывают к жизни тот благородный гнев, когда человек возмущён самим поступком, а не потерей лично ему принадлежащей вещи.

Следовательно, коллективное сознание, воспитанное на уважении к общественной собственности, долг и совесть советского человека являются неодолимой преградой на пути случайных отщепенцев, если они покушаются на неприкосновенное народное добро.

В газетах мы нередко читаем о судебных процессах над работниками торговой сети, общественного питания, дачных трестов и прочих организаций, над теми, кто в системе нашего социалистического хозяйства играет не основную, а вспомогательную роль.