Добрые и злые души провожают души умерших на небо и в ад. Фреска на этрусской гробнице
Мы уже несколько раз употребляли для обозначения религиозных торжественных дней слово feriae; это были дни, в которые совершалось жертвоприношение, соединенное с жертвенным пиром, и в которые прекращались работы. Но это понятие не было строго выдержано: не все дни, в которые совершались действия, составляющие служение богам, были feriae. Кроме того, вместе с feriae publicae, находившимися в календаре, были еще праздники семейные, родовые и т.д., праздновавшиеся как feriae в ограниченном кругу. Мы уже ближе ознакомились со многими фериями, каковы, например, праздники в честь умерших и предков (Parentalia, Feralia), дни люстрации (Lupercalii, Palilii); праздники народных культов, стоявшие в особых отношениях к земледелию (feriae sementivae). Моммзен дает полный список неподвижных общественных праздников из самого древнего времени, когда еще от греков не было заимствовано никаких культовых понятий и не проявлялось еще никакого отношения к капитолийским богам. Этот список дает возможность взглянуть на условия и воззрения того времени; поэтому мы сообщим из него самое важное. Главными богами были Юпитер, которому посвящены были Иды и праздник винограда, Марс и его двойник Квирин. Также и Юпитеру Злому (Vediovis) посвящали 21 мая с принесением ему жертвы (agonia).
Выдающееся значение имели праздники в честь Марса – конские бега 27 февраля и 14 марта (equirria), ковка щитов (mamuralia), а также танец с оружием в честь Минервы в марте (quinquatrus), праздник освящения труб 23 марта и 23 мая (tubilustrium) и освящения оружия в октябре (armilustrium). Квирин имел свой праздник 17 февраля. Рядом с этими воинственными праздниками стояли важнейшие земледельческие и винодельческие празднества, а также некоторые праздники пастухов. В апреле приносили жертвы: 15-го числа – богине Tellus (земля) (fordicidia), 19-го – Церере (Cerialia), 21-го – богине стад Палее (Palilia), 23-го – Юпитеру как хранителю виноградной лозы, причем откупоривали бочки предшествующего года (Vinalia), 25-го – Робигусу, богу, предохраняющему злаки от хлебной ржавчины (Robigalia). При собирании с поля жатвы 21 августа праздновали Consualia, посвященные богу Консу (Consus), а 25 августа Opiconsiva, посвященные богине One, в декабре их же благодарили за благословение житниц (15-го Consualia, 19-го Opalia), 17-го декабря начинался новый посев и несколько дней праздновались Saturnalia. Винодельческих праздников, кроме вышеназванных апрельских Vinalia, было еще два: 19 августа (Vinalia) и 11 октября (Meditrinalia, потому что в молодом сусле заключалась целебная сила). В конце года пастухи 17 февраля праздновали Lupercalia, посвященные Фавну Луперку, а земледельцы 23 февраля – Terminalia, посвященные богу границ и межей Термину. Летом 19 и 21 июля праздновался праздник рощ Lucaria; осенью 13 октября Сильванам был посвящен праздник источников Fontinalia. В период коротких дней 21 декабря новому солнцу были посвящены Divalia, Angeronalia. Хотя первоначально море было элементом, чуждым для римского мировоззрения и римской мифологии, однако и мореходы имели свои праздники: Neptunalia – 23 июля, Portunalia (в честь бога портов и пристаней Портуна) – 17 августа, Volturnalia – 27 августа (праздник посвящен реке Тибру). Ремесло и искусство среди богов были представлены одним только Вулканом; ему посвящены были не только Volcanalia – 23 августа, но и праздник освящения труб Tubilustrium. По мнению Моммзена, сюда же относится Кармента (Carmentis), которая сначала была богиней магических формул и песнопений, впоследствии же она преимущественно охраняла рождение; женские празднества в честь нее Carmentalia происходили 11 и 15 января. Гораздо важнее были праздники, относящиеся к семейной религии; в главных чертах мы уже описали их. Сюда принадлежат: Vestalia (9 июня), Matralia (11 июня), Liberalia, праздник благословения детей (17 марта), Feralia (21 февраля), Lemuria (9, 11, 13 мая). Значение древних гражданских праздников (Regifugium 24 февраля, Poplifugia 5 июля, Septimontium 11 декабря) в настоящее время уже не ясно. Янусу, как богу начала, посвящался жертвенный праздник 9 января Agonia. Если к названным праздникам прибавим еще почти забытые Furrinalia (25 июля) и Larentalia (23 декабря), то мы перечислили все неподвижные feriae publicae древнейшего времени.
Мы уже сообщили значительную часть определений календаря. Хотя мы не имеем возможности привести их все, но должны отметить, что в календаре были также dies natales – дни основания и освящения храмов, дни рождения разных лиц, именно годовщины рождения императоров и их жен. Происхождение почти всех праздничных дней относилось или к самому древнему, или к новейшему периоду, т.е. или ко времени царей, или ко времени императоров.
Это замечание не относится к играм, о которых нам теперь остается сказать. Почти все игры (ludi) ведут свое начало из времен республики, конечно, за исключением самых древних игр – ludi romani. Они праздновались осенью, при возвращении победоносного войска с войны. Первоначально они были однодневными, потом к ним прибавляли все большее число дней, так что в начале времени императоров они уже продолжались шестнадцать дней (4-19 сентября).
Характер триумфального праздника ludi romani получили вследствие того, что главным делом в них была торжественная процессия (ротра). Впереди шли пешком и ехали на лошадях римские юноши, за ними участвующие в играх возничие, всадники, танцовщики, музыканты, потом несли курильницы и священные сосуды, наконец, изображения богов на носилках (fercula); в то же время атрибуты (exuviae) везлись на особых колесницах (thensae), сопровождаемых детьми – pueri patrimi и matrimi. Во время империи в процессии везли также изображения обоготворенных императоров и их жен. Из игр самыми древними были бега на колесницах; потом, с течением времени, к ним присоединились и всякого рода прочие упражнения – верховая езда, борьба, танцы и, наконец, сценические представления. Ludus Trojae – конная игра патрицианских юношей, хотя упоминается лишь только во время Суллы, но, вероятно, это был очень древний обычай, практиковавшийся при играх (по преданию, он установлен Асканием при основании города Альба Лонга).
Совместно с римскими играми уже рано существовали еще и некоторые другие, прежде всего народные игры – ludi plebeii, происходившие во Фламиниевом цирке circus Flaminius. Они сперва были однодневными, но впоследствии продолжались четырнадцать дней; в эти дни происходили бега и сценические игры; только о ротр’е мы не находим при этом ясного упоминания. Как при ludi romani epulum Jovis приходился на сентябрьские Иды, так в ноябрьские Иды epulum Jovis составлял высшую точку для ludi plebei.
Обряжение покойника у этрусское. С изображения на гробнице в Тарквинии
Может быть к тому же времени, как ludi plebei, должно отнести и ludi Cereales, или Cerealia (12 апреля), которые также праздновались играми в цирке (сценические игры при ludi Cereales упоминаются только позднее), причем мы встречаемся и с народными обычаями вроде травли лисиц, которым к хвостам привязывали факелы. Что Цереалии справлялись под надзором X-viri, по греческому обряду, и что их ставили в связь с греческим мифом о Деметре и Коре – не должно нас вводить в сомнение относительно древнеримского характера Цереры как богини полей и защитницы и покровительницы плебеев.
Фавн
Ludi Apollinares, или Аполлинарии, в первый раз праздновались в честь Аполлона в Большом цирке, Circus maximus, во время бедствий второй Пунической войны, по указанию марцианских изречений (212 г. до н.э.). Они приходились на июль и впоследствии продолжались по нескольку дней. Подобное же происхождение, только немного позже (204 г. до н.э.) имели ludi Megalenses, или Мегалезии, бывшие в апреле, в честь Mater magna из Пессина. При этих играх, так же, как и при Апполоновых, сценические представления стояли на первом плане, хотя к ним, без сомнения, присоединялись и цирковые.
