- Идите скорее все сюда, смотрите!
НЛО вдруг резко снизился и приник к балкону, я резко отпрянул, опрокинулся, перекатился через голову, почувствовал невесомость и меня стало затягивать в летательный аппарат. Категорически воспротивился этому и вернулся в свое тело. Оказывается, в состоянии ВТО находился около трех часов.
15. …Стою в сумрачном месте, где-то «внизу», выше вижу свет и две большие ступени. Раздался голос:
- Ты находишься на пятом уровне. Мы не можем тебя сейчас впустить выше. Работай…
16. Неоднократно посещаю страну под названием "Шамбала", где наш мир вплотную соприкасается с параллельным. Там творятся удивительные вещи, например, автомобиль может подниматься в воздух и зависать на некоторое время над землей, ночью возникают светящиеся шары, из рюкзаков, прямо в маршруте, непонятным образом, исчезают фотоаппараты, ножи, топоры, по ночам склоны гор освещаются лучами «дневного света» и могут появиться ощущения, что за тобой пристально наблюдают.
Бывает, что возникает необъяснимое сильное головокружение, вестибулярный аппарат начинает себя вести как в состоянии опьянения, от легкого до сильного. И все эти чудеса проявляются в физическом пространстве, не в тонком мире.
Как-то вне тела отправился на западный фланг этой загадочной территории, площадь которой свыше тысячи квадратных километров и оказался в помещении с окнами. Рядом со мной находится Наставник.
Из окна вижу на противоположном берегу реки пирамидальные постройки с отверстиями.
- Там же живут люди! – обращаюсь к Наставнику.
- Да, там живут люди, - подтвердил он.
17. В астральном мешке астральная крыса ела чужой хлеб и чувствовала себя очень неловко, ей было стыдно. Взял ее на руки, она тихонько сидела, лапками обхватив голову и стыдливо закрыв глаза. Подумал:
- Что же с ней делать? Убивать же нельзя…, - и выпустил ее обратно, в мешок.
18. В тонком мире встретил родного, давно ушедшего с земного плана, отца. Он очень обрадовался, но поговорить не успели…
19. В невзрачном месте встречаю Владимира Маяковского. Живет эмоциональной жизнью, сочиняет стихи, декламирует, по-моему, для себя. Ощущение такое, что для него мир тридцатых годов прошлого столетия остановился. Слишком занят собой, настолько, что даже не анализирует, где он находится. Такое характерно для людей, с сильно развитым эго, увлеченным собой или идеей, не замечающих внешний мир. Стою перед ним, а он насквозь меня и стихами…
Некоторые люди настолько фанатично преданны бывают своим идеям, что создают свой виртуальный мир, в котором и живут столетиями, отрицая объективную реальность. Например, это характерно для староверов, эволюционное развитие которых протекает весьма неторопливо.
20. Ночью во сне провел некоторое время в помещении с ворами и разбойниками, все они нещадно курили. Не терплю запаха дыма, в связи с чем, ко всем курящим у меня предконфликтное отношение, независимо от пола. Ушел от них со словами:
- …Уж лучше в одиночке, чем с вами, курящими…
«Сокамерники» стыдливо промолчали.
9. Н.К. РЕРИХ.
В тонком мире оказался в художественной галерее, повсюду картины Н. К. Рериха.
Он сам в каком-то отчаянии снимает в очередной раз с себя золотистый халат, невообразимым образом вновь и вновь появляющийся на его теле – подарок панчен-ламы, вертит его в руках и говорит, вернее, весьма эмоционально выпаливает:
- Осточертело! Лучше бы надо было остаться христианином! – и уходит за перегородку.
Появилось озарение: так называемые, последователи Николая Константиновича, не знаю, правда, что они «последуют», весьма нещадно эксплуатируют его имя, медитируют на него, с его именем, как флагом, носятся по стране, решая свои материальные проблемы, и все представляют его в халате. В результате, куда бы он ни отправился, что бы он ни делал в астральном мире, это халат сидит на нем, как впаянный.
Такое беспардонное вмешательство в личную жизнь художника и духовного исследователя создает ему невыносимые условия в астральном мире. Любая фраза, содержащая имя Н. К. Рериха, произнесенная в трехмерном пространстве, да еще, не дай Бог, эмоционально сильно, тут же притягивает его туда, где она произносится.
На моем веку, вот уже многие десятилетия, имя его полощут нещадно. То один решил вывернуть наизнанку его прошлое, связанное с финансированием экспедиции органами ГПУ, то другие требуют, защищаясь им, как щитом, оставить в собственности особняк, то третьи опять чего-то опровергают. Ну, а десятые вообще завывают, что он Владыка Вселенной, не больше, не меньше!
В результате такого дерганья, Николай Константинович не может успокоиться, освободиться от груза эмоций, не дающих перейти на более высокий уровень эволюции.
Это называется, медвежья услуга, от эгоизма, от невежества. Вот к чему приводит поклонение кумиру.
Однажды на передвижной выставке наблюдал картину, достойную его кисти. Женщина, по-видимому, «духовно» экзальтированная, глядя на одну из его картин, сначала сложила руки лодочкой, потом стала кланяться, затем застыла, закрыв глаза, в «полупозе лотоса». Немного странно, наверное, звучит фраза «полупоза лотоса», но как еще ее можно назвать, если она сидит на стуле, все сделала, как надо, а ноги сложить с вывернутыми ступнями не получается?
В таких случаях, мне всегда приходит на память анекдот на эту тему:
Заехал, как-то, в Советский Союз индийский йог, маг, факир и волшебник показать свои способности. На одном из представлений он продемонстрировал возможности концентрации мысли – уставился на бутылку водки, смотрел, смотрел и свалился, стал песни петь, типа «шумел камыш, деревья гнулись», дебоширить и материться на русском языке. Прибывшие врачи констатировали сильное опьянение.
- Жена, - ввалился мужик домой, - доставай бутылку, теперь всю получку тебе приносить буду, смотри!
Жена поставила бутылку на стол, мужик уставился на нее, смотрел, смотрел и свалился замертво, бездыханный, посинел весь. Жена скорую помощь, те подключили какие-то аппараты, кислород, ничего сделать не могут, умер.
- Что, - спрашивает жена, - от водки?
- Не-е, - отвечают, - слюной захлебнулся…
А теперь представьте, на примере только России, как значительная экзальтированная, эмоциональная часть населения, так называемая в прошлом, "культурная прослойка общества", боготворит Пушкина, Лермонтова, Гоголя, Толстого, Бунина,, Булгакова, Ахматову, Пастернака и еще добрую сотню знаменитостей, превращая их жизнь в астральном плане, в прямом смысле, в ад. А как еще можно представить жизнь, которая принадлежит не личности, а всем кому попало, и даже не из ближайшего окружения. Концентрированные мысли "влюбленных" в творчество выдающихся личностей гоняют их там, в тонком мире, туда, куда даже Макар своих телят не додумается. Отсюда можно представить их отношение к нашему земному миру.
Яркий пример по этому поводу приводит Фаина Георгиевна Раневская, не менее знаменитая и "боготворимая" актриса прошлого столетия. В своих воспоминаниях она так описывает свою встречу со своим кумиром, за которого готова была при жизни хоть на Голгофу сама, хоть любого другого отправить.
"…На ночь я почти всегда читаю Пушкина. Потом принимаю снотворное и опять читаю, потому что снотворное не действует. Я опять принимаю снотворное и думаю о Пушкине. Если бы я его встретила, я сказала бы ему, какой он замечательный, как мы его помним, как я живу им всю свою долгую жизнь…
Потом я засыпаю и мне снится Пушкин. Он идет с тростью по Тверскому бульвару. Я бегу к нему, кричу. Он остановился, посмотрел, поклонился и сказал: "Оставь меня в покое, старая б… Как ты надоела мне со своей любовью" (Он и при жизни был страшенным матершинником, прим. автора).
Вся эта т.н. "любовь" к знаменитым творческим личностям - это некоторый психоз, нередко приобретаемый массовый характер, надуманное явление, в котором самое тесное участие принимают созданные людьми мыслеформы. Об этом хорошо, "перпендикулярно", выразился Михаил Веллер в своих книгах, лекциях о российской культуре, справедливо оценивая поклонение "Черному квадрату" Малевича, как идиотизм высшей степени, деградацию "ценителей" искусства с одной стороны, и как цинизм автора картины по отношению к ним.
