Женщина, закопанная вместе с умершим мужем.
Гравюра. D.R.
Сама история основания Рима начинается с закапывания. Рея Сильвия, дочь царя Альбы Нумитора, по принуждению брата стала весталкой, но родила Ромула и Рема. Она утверждала, что они сыновья Марса, но ее казнили, закопав живой в землю.
Так же казнили Папу Каликста I. Его избрали в 218 году, в правление Александра Севера, и убили, сбросив на дно колодца, который засыпали мусором.
Сбрасывание пленников в море, на камни и в башню, наполненную золой.
Библейский словарь Дома Кальме. Частн. кол.
Кодекс Хаммурапи, действовавший в Вавилонской империи, разрешал применять закон возмездия. Один из текстов гласил, что если постройка плохого архитектора рушилась, погребая под руинами сына одного из жителей, сын архитектора должен был понести наказание и подвергнуться погребению заживо.
Персы усовершенствовали эту жуткую казнь: приговоренного бросали в огромную кучу пепла, тот заполнял легкие, вызывая удушье куда более мучительное, чем простой недостаток кислорода при традиционном закапывании.
УДУШЬЕ ОТ ЗОЛОТОЙ ФОЛЬГИ
В Китае виновный в уголовном преступлении мог избежать наказания, найдя себе замену и договорившись с семьей жертвы о сумме возмещения ущерба. Так, после массового истребления французов в Цинь-Цинь в июне 1870 года, мандарины, виновные в подстрекательстве, могли избежать наказания, предложив кули пятьсот – шестьсот франков, красивый гроб и похороны по высшему разряду, если те согласятся подставить вместо них свои головы. Но, если смертный приговор выносил император, спасения не было. Обычно суверен предоставлял знати выбор межу публичным отсечением головы и тихой смертью в домашних условиях. Во втором случае им отправляли пакетик с ядом, шелковую веревку – желтую или белую, в зависимости от сана, либо золотую фольгу, от которой человек задыхался. Особый китайский метод самоубийства при помощи золотой фольги заключался в том, что приговоренный помещал тончайшую золотую пластинку на ладонь или на рот и вдыхал ее. Фольга закупоривала горло, и человек задыхался. Добро – вольный уход из жизни, аналог японского харакири, происходил на глазах нескольких мандаринов, которые отправляли потом доклад императору.
Галлы и германцы поступали так с предателями и трусами. Готы закапывали за педерастию. Подобная практика не обошла стороной и франков. Хлодомир избавился от короля бургундов Сигизмунда и двух его сыновей, опустив их на дно колодца, который тут же засыпали землей. При Пепине Коротком так часто казнили иудеев.
Кодекс Каролины[5], изданный около 1530 года, стал первой попыткой кодификации уголовного права у германских народов и народов Центральной Европы. Он предусматривал семь способов казни, в том числе погребение заживо, в основном за детоубийство.
Только для женщин
В средневековой Франции женщин не вешали из соображений «пристойности». Считалось неприличным смотреть, как ноги женщины судорожно дергаются на уровне глаз зрителей. Женщин закапывали заживо. Юридические и уголовные архивы хранят документы многочисленных процессов, которые закончились вынесением такого приговора, в частности, по делу некоей Колетты де Сен-Жермен, обокравшей офицера, за что ее и погребли заживо в Абвиле в 1420 году. Только с 1449 года женщин стали отправлять на виселицу: юбки привязывали к ногам у коленей. Религиозные войны дали повод для массовых казней такого рода и католикам и протестантам.
В Швеции и Дании погребение заживо было законной формой наказания вплоть до конца XVI века. Так обычно казнили женщин, погребением заживо заменяя колесование, к которому обычно приговаривали мужчин. В основном закапывали женщин, обвиненных в детоубийстве и скотоложстве. В Габоне, Индонезии и на Соломоновых островах погребение заживо просуществовало до XIX века, а в Индии – до начала XX века: по религиозному обычаю некоторых народов жен надлежало заживо хоронить вместе с их умершими мужьями. В других случаях религиозный закон заставлял жен всходить на костер, чтобы погибнуть в огне рядом с мертвым мужем.
Ради экономии патронов
Погребением заживо некоторые нацистские подразделения карали непокорных жителей и партизан, чья смерть должна была послужить для всех жестоким уроком. Такие казни были отмечены в Польше и России. Особое пристрастие к этому варварскому пережитку прошлого, похоже, питают азиаты. В 1968 году, когда американцы отбили у вьетконговцев императорский дворец, они обнаружили в ямах груды трупов – более трех тысяч человек, заживо похороненных коммунистами Во Нгуен Зиапа.
С апреля 1975 года до конца 1978-го красные кхмеры, правившие Камбоджей, устраивали массовые казни населения, в том числе применяя погребение заживо. Полагая, что их жертвы (более двух миллионов человек) недостойны расстрела и не заслуживают, чтобы на них тратили драгоценные патроны, они практиковали примитивные способы убийства: удар дубиной или мотыгой по затылку и погребение заживо. Мужчин, женщин и детей целыми семьями хоронили в тех ямах, которые они сами для себя рыли.
Красным кхмерам мы обязаны еще одним «изобретением»: удушение полиэтиленовым пакетом, который надевали на голову приговоренному, от чего тот умирал в жутких конвульсиях. Полиэтиленовый пакет предназначался в основном для взрослых, детей душили, помещая в джутовые мешки.
Сажание на кол
По приказу народного комиссара солдаты Красной армии повесили и насадили на кол польского капитана Рожинского. 1917 г.
Фото «Сигма». «Иллюстрасьон».
Казнь на колу – «одна из самых ужасных казней, порожденная человеческой жестокостью», как определяет ее «Большая энциклопедия XIX века», – состоит в забивании кола в тело приговоренного. Чаще всего кол вводили через задний проход и оставляли жертву умирать.
Такая казнь, особенно популярная на Востоке и в Азии, применялась повсеместно: в Африке, Центральной Америке и даже в Европе, в славянских странах и германских племенах Карла Пятого, где кодекс Каролины предусматривал сажание на кол для матерей, виновных в детоубийстве. В России сажали на кол вплоть до середины XVIII века. В XIX веке сажание на кол по-прежнему практиковали в Сиаме, Персии и Турции, где в 30-х годах такого рода казни совершались публично.
Казнь на колу.
Гравюра из «De Cruce» Юстуса Липсия. Частн. кол.
В Законе Ману, древнем своде религиозных и гражданских законов индийского общества, среди семи видов смертной казни сажание на кол занимало первое место. Ассирийские правители прославились, приговаривая к смерти на колу повстанцев и побежденных. Упоминаемый Гастоном Масперо Ашшурнасирпал писал: «Я повесил трупы на столбы. Некоторых я насадил на верхушку столба […], а оставшихся – на колы вокруг столба».
Персы также питали особую привязанность к этому виду смертной казни. Ксеркс, взбешенный непокорностью царя Леонида, который с тремястами спартанцами пытался преградить в Фермопилах путь персидской армии, приказал посадить греческого героя на кол.
Техника сажания на кол во всем мире была практически идентична, за исключением нескольких деталей. Некоторые народы, в том числе ассирийцы, вводили кол через живот, а выводили через подмышку или рот, но такая практика не получила широкого распространения, и в подавляющем большинстве случаев деревянный или металлический кол вводили через анус.
