Прабхупада любил петь этот бхаджан Нароттамы даса Тхакура и подчеркивал, что никто не может приблизиться к Радха-Кришне до тех пор, пока не последует милостивым наставлениям последователей Господа Чайтаньи, в первую очередь, шестерых Госвами Вриндавана. Прабхупада пишет, что даже Нароттама дас Тхакур?давал понять, что не способен постичь подобные духовные отношения?. И даже шесть Госвами не заявляли, что уже достигли непосредственного общения с Радхой и Кришной, но бродили по Вриндавану, испытывая экстаз любви в разлуке. ?В глубоком почтении я склоняюсь перед шестью Госвами, которые, ходя по Вриндавану, громко взывали:?О Радхарани, царица Вриндавана! О Лалита! О сын Нанды Махараджи! Где вы теперь? Быть может, гуляете сейчас по холму Говардхана, а может, отдыхаете под сенью деревьев на берегу Ямуны? Где же вы?? ?Шри Шри Шад-Госвами-аштака?

Шриниваса Ачарьи, текст 8.

Когда же наступит этот день? Мы молимся о том, чтобы день настал, а пока наслаждаемся ожиданием его прихода. Направляемые предыдущими духовными учителями, мы не прыгаем вперед поспешно, подобно обезьянам, и не пытаемся воспринять внутренний смысл Радха-кунды и раса-лилы. Однако нам необходимо знать, что именно в этом? наша цель. Радха и Кришна должны войти в наши молитвы. И вот это мы и можем делать - молиться Им под руководством душ, которые уже осознали себя и близки к любовным взаимоотношениям Радхи и Кришны. ?Духовный учитель всегда жаждет слушать повествования о бесчисленных любовных играх Радхики и Мадхавы, Их имена и описания Их качеств и форм, и всегда готов воспевать Их. Духовный учитель жаждет наслаждаться этим непрестанно, и потому я в глубоком почтении склоняюсь к лотосным стопам такого духовного учителя?. ?Шри Гурваштакам?, Вишванатхи Чакраварти Тхакура, стих 5.

Мы хотим осознавать и постигать Того, кому молимся. Прабхупада вдохновляет нас на это в комментарии к?Бхагавад-гите? (18.65): ?Необходимо сосредоточить свой ум на Кришне, а именно на Его двурукой форме юноши с телом голубоватого цвета, с прекрасным лицом, с флейтой в руках и павлиньими перьями в волосах. Описания Кришны можно найти в?Брахма-самхите? и в другой литературе. Следует сосредоточить свой ум на этой изначальной форме Господа Кришны, не стоит отвлекать свое внимание на другие формы Господа?.

Став на путь сознания Кришны, и стараясь не сходить с него, мы будем шаг за шагом наращивать слушание повествований об изначальной форме Бога и Его играх на Голоке Вриндаване. Как только в нас разовьется такое желание, мы начнем наслаждаться авторитетным описанием кришна-лилы и станем повторять молитвы предыдущих ачарий, которые поклоняются Ему как Говинде, Мадана-мохану и Гопинатхе.?Следует страстно желать, - пишет Шрила Прабхупада во Введении к?Бхагавад-гите?, - попасть в это высшее царство, так как, когда человек достигнет его, ему не нужно будет возвращаться в этот материальный мир?. Далее Прабхупада пишет:?Эти сведения должны воодушевлять человека. Он должен желать перейти в тот вечный мир и выбраться из этого ложного отражения действительности? (Б.-г., 15.6, комм.).

Мы смиренно повторяем эти молитвы. Возможно, этот день никогда не наступит. Но сегодня мы можем слушать, нас не исключили из числа тех, кому позволено. Сегодня, в?Песне о шести Госвами?, мы можем видеть их в то время, как они ходят по берегам Ямуны и взывают:?Хе Радхе Враджа-девике?. Сегодня, как к тому призывал Шрила Прабхупада, мы можем молиться с Нароттамой дасом Тхакуром, повторяя его слова:?Когда же во время воспевания Харе Кришна из моих глаз польются слезы?? Прабхупада также приглашал нас принимать непосредственное участие в поклонении Божествам и в даршанах Радхи-Кришны в многочисленных храмах ИСККОН по всему свету. И мы можем стараться тщательно изучать книги Прабхупады, такие, как?Нектар преданности? и?Источник вечного наслаждения? с надеждой на то, что сумеем оценить учение о севе Радха-Кришне как цель чистого преданного служения.

Даже будучи очень вовлеченными в этот мир, мы можем входить в?тот? мир с помощью повторения святых имен и слушания любимых песен и молитв гаудия-вайшнавов, чистых преданных Господа Чайтаньи и Радхи-Кришны. А сейчас мы уже пришли к тому, что можем посмотреть, хотя бы издалека, на высшую из молитв. ?О та, что исполнена сострадания! О та, чьи божественные качества описаны великими святыми Санакой и Санатаной! О Радха, пожалуйста, смилуйся надо мной!?

Из?Радхика-ставы?

Рупы Госвами, стих 3 ?Божественная чета, Шри Радха и Кришна? моя жизнь и душа. И в жизни, и в смерти у меня нет иного убежища, кроме Них. С разрешения всех сакхи, во главе с Лалитой и Вишакхой, я буду служить лотосным стопам Радхи и Кришны. Нароттама дас, слуга Шри Кришны Чайтаньи Махапрабху, жаждет этого служения Божественной чете?.

Из?Сакхи-вринде-виджнапати?,?Молитва, обращенная к сакхи? Нароттамы даса Тхакура, стихи 1, 5 и 6. ?О Шримати Радхарани, возлюбленная Господа Говинды, я вновь и вновь обращаюсь к Тебе с одной и той же просьбой: пусть примет меня Господь Говинда, и Ты тоже, как одну из Твоих помощниц. О Шримати Радхарани! О царица Вриндавана, Ты? река, приносящая нектар милости. Пожалуйста, будь добра ко мне и позволь хоть немного послужить Твоим лотосным стопам?.

Из?Радха-стути?,?Арчана подати?

1. Как быть тем людям, которые не находятся в гуне благости и которые не могут сидеть спокойно и повторять шастры, или размышлять над молитвами? Им тоже может быть присуще стремление практиковать личную молитву. Есть ли способ, которым они могут делать это?

Как и в случае с повторением мантры Харе Кришна, в случае с личной молитвой нет твердо установленных правил. В любое время дня, даже не имея под рукой книги и не помня наизусть шлок, можно думать:?Кришна, я здесь, и, наконец-то, мои мысли обратились к Тебе.

Та работа, которую я делаю, для Тебя. Это не бессмысленный труд. Но я могу сделать не так уж много?. И все же?страстный? человек должен тоже время от времени пытаться молиться с большей глубиной и проникновением, используя шастры. 2. Когда вы говорите о молитве, ваш подход специальный, и, пожалуй, узкий. Ванданам? один из девяти видов преданного служения, но разве эти виды преданного служения не совпадают друг с другом в какой-то мере? Можем ли мы думать о молитве в более широком смысле?

Да, поэтому мы определили молитву как качество сознания или деятельности,? когда она осуществляется с искренней преданностью Богу. Существует молитвенное чтение, молитва, возносимая посредством пения святых имен или бхаджанов вайшнавов-ачарий.

Утренняя программа в храме? целиком молитва, если мы участвуем в ней со вниманием. Например, песня, которую мы поем Прабхупаде, во славу духовного учителя,?Шри-гуру-чарана-падма?, где говорится:?Единственное, чего я хочу? это чтобы наставления, сходящие с лотосных уст духовного учителя, очистили мое сознание?. Заканчивается она словами просьбы:?Будь милостив и позволь мне укрыться под сенью твоих лотосных стоп. Пусть слава о тебе разнесется по всем трем мирам?.

Проповедь? это молитва, и она усиливается, когда мы молимся Господу, который пребывает в сердцах как в наших собственных, так и в сердцах тех, кому мы пытаемся дать сознание Кришны:?Господь, прошу Тебя, пусть они примут его?. Работа, которую преданный выполняет в учреждении или на заводе, тоже молитва, при условии, что он работает для Вишну. Кришна говорит в?Бхагавад-гите?:?Что бы ты ни делал, делай это для Меня?. Это?делай для Меня? подразумевает сознательный акт молитвы, жертвоприношение. Поэтому молитва включает в себя поклонение Божествам, подметание, стирку, приготовление пищи? Это всего лишь стереотип? представление о том, что молитва? только когда человек стоит на коленях на полу и смотрит в небо.

Если бы мы понаблюдали за собой более внимательно, то убедились бы, что почти всегда естественным образом молимся или, по крайней мере, близки к молитве. Нам просто необходимо сознавать свою беспомощность и очищать поток своих мыслей, направляя их в русло личностных размышлений о Всевышнем и Его чистых преданных. 3. Как я могу узнать о том, что Кришна меня слушает? Что он думает о моих молитвах?