Целью Господа Чайтаньи было представить деятельность и образ мыслей чистого преданного, чтобы у нас был совершенный пример для следования. Поэтому Его молитвы тоже совершенны.

В?Шикшаштаке? утверждения шастр тесно переплетаются с личностным подходом к ним. Господь Чайтанья убедительно рекомендует Шри Кришна санкиртану, повторение святых имен Бога. Санкиртана не является лишь недавно изобретенной деятельностью, но существует с незапамятных времен, Она описана в ведических писаниях и пришла к нам по парампаре. Стихи 1,2, 3 и 5 посвящены исключительно прославлению святого имени и наставлениям о том, как воспевать. Все, что нам нужно знать о молитве-мантре Харе Кришна, содержится в этих высказываниях.

Что касается личностного подхода, Господь Чайтанья взывает к Сыну Махараджи Нанды, умоляя вызволить его из океана смерти и занять в преданном служении.

Чистый преданный стремится к преданному служению, в котором нет никаких других мотивов, кроме желания удовлетворить Верховного Господа. Даже если кажется, что Кришна не обращает на нас никакого внимания, чистый преданный не перестает любить и служить, поскольку?Он всегда и независимо ни от чего мой Господь?.

Следует повторять личностные высказывания Господа Чайтаньи, повторяя все стихи?Шикшаштаки?, которые гораздо выше обычных наставлений теологов.

Но, декламируя эти молитвы, нельзя заявлять, что мы входим в умонастроение Господа Чайтаньи, который всегда относится к Господу так же, как Радхарани.

Мы можем молиться, чтобы следовать наставлениям наших духовных учителей и стремиться к беспримесному служению. Если будем настойчивы, придет день, когда мы тоже сможем войти в число истинных последователей Шри Чайтаньи Махапрабху. 11. Если человек не встретил духовного учителя-вайшнава и не знает о том, что Господь Кришна? Верховная Личность Бога, но все же молится Богу в соответствии с собственным разумением, будет ли он услышан?

Как описывается в Восьмой песни?Шримад-Бхагаватам?, именно таким был случай царя слонов, Гаджендры.?Он просто принимал, что существует кто-то, создавший это космическое проявление и обеспечивший возникновение всех его составных частей?. Когда Гаджендра оказался в крайне опасной ситуации, он осознал, что никакая меньшая сила не может его спасти, и поэтому взмолился Высшему Существу, хотя его знание о Нем было очень ограниченным. Шрила Прабхупада пишет об этом так: ?Судя по описанию Гаджендры, он, очевидно, обратился к Высшему Авторитету, не зная, кто им является. Он предполагал:?Существует некий Верховный Авторитет, который находится выше всего?. В данных обстоятельствах различные экспансии Господа, такие, как Брахма, Господь Шива, Чандра и Индра, все подумали:?Гаджендра не просит нашей помощи, он просит помощи Всевышнего, который над всеми нами?? Хотя Верховного Господа невероятно трудно достичь, Он очень близок к нам, поскольку живет в наших сердцах.

Как только Господь понимает, что кто-то ищет Его милости, полностью предавшись Ему, Он, естественно, сразу же начинает действовать. Поэтому, несмотря на то, что полубоги не пришли на помощь Гаджендре, Верховная Личность Бога немедленно предстал перед ним, благодаря его пылкой молитве? (Бхаг., 8.3.30).

Даже если Господь не является лично, мы можем с уверенностью предположить, что Он ответит на все пылкие молитвы, адресованные Верховной Личности Бога, даже когда в них не называется Его имя и не подразумевается Его форма. Однако Ему не доставляет никакого удовольствия, когда к Нему обращаются как к безличному Абсолюту или с целью раствориться с Ним,?чтобы стать Богом?. Прабхупада пишет:?Имперсоналисты тоже иногда возносят молитвы Верховной Личности Бога, Нараяне, которого считают олицетворением материальной благости, однако подобные молитвы не удовлетворяют Господа, поскольку в них ничего не говорится о Его истинных трансцендентных качествах? (Бхаг.,3.9.39).

Тот, кто твердо убежден, что Верховный Господь имеет личностную природу, кто молится Ему, но мало знает о Нем, в конце концов, получит возможность встретиться с чистыми преданными Господа и начнет осознавать имя, форму, игры и качества Всевышнего. Бог пошлет ему гуру, и от истинного гуру он сможет узнать природу Верховной Личности Бога. 12. Читая молитвы писаний, я думаю:?Какой смысл мне пытаться молиться своими словами? Это наверняка будет выходить у меня смехотворно и докажет мою неполноценность?.

Даже Господь Брахма или Анантадева не в состоянии полностью прославить и понять Верховного Господа, но всех нас поощряют возносить молитвы в меру наших собственных возможностей. И это не что-то?необязательное?: если мы хотим освободиться от материального существования, нам необходимо молиться. ?Поэтому, несмотря на то, что я родился в демонической семье, мне, без сомнения, разрешается возносить молитвы Господу, насколько позволяет мне разум, и с полным старанием. Любой, кого невежество заставило очутиться в материальном мире, может очиститься от материального существования, если будет возносить молитвы Господу и слушать прославления Господа? (Бхаг., 7.9.12).

В комментарии к этому стиху Прабхупада говорит:?Преисполнившись преданностью, нужно сознавать:?Бог велик, а я очень мал. Поэтому предлагать молитвы Господу? мой долг?.

Итак, нет сомнений в том, что всем нам необходимо молиться, как с помощью писаний, так и своими собственными словами, и всегда повторять святые имена Господа, независимо от того, насколько падшими (или занятыми) мы являемся.

Никто не может прославить Господа совершенным образом, но каждый может вознести важные молитвы. ?Тем не менее, все мы в той мере, в какой способны оценить величие Господа, можем возносить Ему искренние молитвы. Так мы достигнем совершенства. Даже тот, кто находится в кромешной тьме невежества, имеет право обратиться к Господу с молитвами, соответствующими его уровню. Поэтому в?Бхагавад-гите? Господь говорит: мам хи партха вйапашритйа йе` пи сйух папа йонайах стрийо вайшйас татха шудрас те` пи йанти парам гатим ?О сын Притхи, приняв Мое покровительство, даже люди низкого происхождения? женщины, вайшьи (торговцы) и шудры (рабочие)? смогут достичь высшей цели жизни? (Бхаг., 4.30.41, комм.).

Дорогие преданные!

В Смоленске осуществляется и будет продолжаться работа над переводами книг Сатсварупы даса Госвами. Желающие оказать финансовое содействие в издании его новых книг или помочь в распространении уже опубликованных (в том числе, в отдаленных от центра регионах России), пожалуйста, пишите на адрес электронной почты Mukhara@ mail.ru (для Елены).

Мы также нуждаемся в английских изданиях его книг. Если кто-то может дать их на время работы над переводами, мы будем рады получить Ваше сообщение.