Личностные наставления и поддержка своему уму, осуществляемые на протяжении дня, тоже могут помочь нам внимательно повторять святые имена. Они могут быть не заранее продуманными, а просто возникать из наших реальных разочарований и стремления совершить духовное продвижение. Можно взывать так:?Мой дорогой Господь Кришна, пожалуйста, помоги мне повторять маха-мантру внимательно?,?Пожалуйста, Господь, я не хочу продолжать повторять оскорбительно, но не могу перестать делать это сам?. Личная молитва может быть даже короче, например:?Спасибо Тебе!? или?Будь милостив!? или подбадривающее, обращенное к самому себе:?Повторяй! Повторяй!? Все, что угодно, лишь бы помогало. Мы продолжим обсуждать эту тему в следующей главе.

Молитва не только личностна, но и сокровенна. Прабхупада проводил аналогию, в соответствии с которой каждый из нас, как пилот в одноместном самолете. Мы можем помочь друг другу советами на земле, но, в конце концов, каждый должен управлять своим самолетом. Искренняя молитва подразумевает, что вы молитесь сами, повернувшись лицом к собственной слабости, отказываясь от собственной воли, любовно. И хотя Бог недвойственен (адвайтам), каждый из нас обращается к Нему:?Мой дорогой Господь?. Поэтому даже если я поделюсь с вами тем, что делаю, когда молюсь, все же, вы сами решаете, как конкретно молиться. Мои молитвы не всегда будут вашими.

Кроме того, я новичок в молитве. Кто-нибудь скажет, что я не должен писать о подобных вещах, а должен продолжать молиться, пока не достигну большего осознания. Но даже то, что открывается новичку в молитве, так ценно и волнительно, что я стремлюсь поделиться этим. Подготовка

Я начинаю молиться как можно раньше, утром. Обычно я встаю в 2.00, и к 2.30 уже принял омовение и готов приступать. Я сознательно отвел время личной молитве до того, как начинаю джапу. Сидеть я предпочитаю на стуле, за письменным столом, когда он есть. Накануне вечером, я кладу на стол?Бхагавад-гиту? и свою коллекцию стихов на карточках. (Карточки находятся в конвертах, помеченных в соответствии с их категориями:?Образцы утренних молитв?,?Поклонение Верховному Господу и Прабхупаде?,?Стихи из?Бхагавад-гиты? для утреннего молитвенного чтения?,?Молитесь постоянно?,?Раскаяние?,?Молитвы и прославления Шримати Радхарани?,?Образцы вечерних молитв?, - и моя коллекция растет).

Перед тем, как сесть, я опускаюсь на пол и совершаю дандаваты, повторяя пранама-мантры Его Божественной Милости А.Ч.Бхактиведанты Свами Прабхупады на санскрите. Когда усаживаюсь, прежде всего расслабляю тело (это занимает меньше минуты) и слегка наклоняюсь вперед. И речи не идет о том, чтобы заснуть.

Обычно я произношу слова почти неслышно, или, если думаю, что никто не может услышать, говорю чуть громче. Сначала я произношу медленно и как могу внимательно английский текст пранама-мантры Прабхупаде:?Я предлагаю свои поклоны Его Божественной Милости А.Ч. Бхактиведанте Свами Прабхупаде, который очень дорог Кришне на этой земле?. Несмотря на мои повторяющиеся попытки, обычно мне не удается?слушать? эту мантру. Но ко времени, когда достигаю конца второй мантры, я обычно слушаю, если и не молюсь по-настоящему:?О духовный учитель, слуга Бхактисиддханты Сарасвати Тхакура, я почтительно склоняюсь перед тобой. Ты милостиво проповедуешь учение Господа Чайтаньи и несешь освобождение странам Запада, в которых широко распространился имперсонализм и философия пустоты?. Я хочу сознавать то, что для меня все приходит от Прабхупады. Если мои молитвы не удовлетворяют его, они бесполезны. Я молю его принять меня. Я обращаюсь к Прабхупаде и Господу Кришне

Я пытаюсь молиться. Хотя знаю, что не обязательно следовать установленным формулам, я все же следую. Если испытываю настоятельную потребность говорить?когда не просят?, не следуя установленному мной порядку, то делаю это. Но обычно продвигаюсь шаг за шагом.

Итак, сначала я стараюсь ощутить присутствие Прабхупады и Кришны. Они вместе. Через Прабхупаду я могу обратиться к Кришне; в противном случае, Верховный Господь меня не признает.

Но когда я обращаюсь непосредственно к Кришне, я думаю, что это то, чему научил меня Прабхупада. Чтобы?ощутить присутствие?, я часто размышляю о стихе из?Бхагаватам?, который привлек мое внимание: ?Верховный Господь, Шри Кришна, рассказы о славе и деяниях которого радуют слух, словно по зову, тут же появляется на троне моего сердца, стоит мне начать воспевать Его святые деяния? (Бхаг., 1.6.33).

И добавляю предложение из комментария:?Нарада Муни ощущает присутствие Господа благодаря трансцендентному воспеванию?.

Я редко открываю конверты и смотрю на свои карточки. Что касается стиха Нарады, его я помню наизусть. Поскольку мои глаза почти все время закрыты в течение получаса сосредоточения, мне не хочется нарушать его чтением карточек. Но даже просто сознание того, что карточки находятся здесь и ими можно воспользоваться, если понадобится, действует успокаивающе.

Я не жду, что произойдет что-то особенное. Просто продолжаю. Я пытаюсь сделать лучшее из того, что могу на каждой стадии, и сохранять движение вперед. Часто я произношу что-то подобное:?Больше всего мне хотелось бы быть в состоянии молитвы как таковом. Пожалуйста, Господь, позволь мне находиться в нем?. Иногда меня одолевают сомнения, касающиеся процесса сознания Кришны в целом. Поэтому я часто повторяю:?Невежественные и неверующие люди, сомневающиеся в шастрах, не обретают сознания Бога, они падают вниз. Для сомневающейся души нет счастья ни в этом мире, ни в следующем?. Обычно это помогает. Молитвенная жизнь очень эффективна. Поклонение

Я напоминаю себе, что хотя Кришна и Прабхупада очень добры и дружелюбны, они не являются обычными личностями. Поэтому спустя несколько минут, во время которых?пребываю самим собой? и направляю им свои молитвы-пожелания, я останавливаюсь, чтобы совершить поклонение Господу и Его чистому преданному. Есть два стиха, которые я наиболее часто декламирую.

Один из?Брахма-самхиты?: адвайтам ачйутам анади анантарупам? Я обдумываю каждое слово. Даже если моя медитация имеет сплошь интеллектуальный характер, все равно я чувствую, что она правильная и понимаю, что она авторитетна. Другой стих, который я произношу на этой ступени? это слова Кришны о том, как думать о Нем: ?Следует думать о Высшей Личности как о вездесущем, наидревнейшем, как о Том, кто всем управляет, кто меньше самого маленького, кто поддерживает все существующее, кто находится вне материалистических представлений, кто непостижим, и кто всегда остается личностью. Он ослепителен, словно солнце, и Он трансцендентен. Он? вне этой материальной природы? (Б.-г., 8.9).

Чтобы напомнить себе о том, кто такой Прабхупада, я вспоминаю следующий стих:?Просто благодаря тому, что мы думаем о святых личностях, подобных тебе, наши семьи и дома очищаются, и мы освобождаемся от греха. Что уж говорить о том, кто оказывает тебе служение??

Итак, моя молитва? это сочетание личного опыта с повторением молитв из шастр. Благодарность

Я почти всегда стараюсь испытывать благодарность за то, что Кришна послал Прабхупаду, и в результате я получил возможность повторять мантру Харе Кришна. Эта благодарность выражается не только в словах, но и в чувствах, когда они приходят. Вы не можете заставить себя чувствовать это. Опыт показывает, что когда я мешкаю, ничего не говоря, то начинаю менять направление. И, прежде чем я смогу этому воспрепятствовать, мой ум сходит с большой дороги в канаву. Тогда я вижу, что хоть и уселся для молитвы, но думаю о ерунде. Или даже, размышляя о планах на день в преданном служении, я не молюсь. Это часто случается. Но я не становлюсь беспокойным. Мягко подталкиваю себя снова на путь молитвы:?На какую ступень я уже поднялся? Поклонение? Отлично. Что-нибудь еще? Если нет, давай, переходи к следующей?. Самоанализ

Я не совершил глубокого прогресса в этом плане, но даже ежедневная попытка? ценное упражнение. Моя речь входит в более интимное русло по мере того, как я признаюсь в том, что, на мой взгляд, делаю неправильно, и признаюсь в неясностях. Даже то, в чем, как мне кажется, я уверен, касающееся меня самого, сейчас открыто для анализа. Это интимное, поскольку я признаюсь в том, чего никогда не говорю публично, даже в книгах. Люди могут понять неправильно. Однако хотя бы перед Кришной и Прабхупадой я должен сознаться, что на самом деле не знаю, что делаю. Если ошибаюсь, то молюсь им:?Пожалуйста, подскажите мне, в чем я был не прав. Наставьте меня на путь истинный. Я не могу идти по нему самостоятельно?.