Это совершенная молитва, в которой Верховного Господа просят дать мир всем душам, позволив им принять сознание Кришны и сделать так, чтобы даже сердца демонов изменились. Нам может показаться, что для нас это невозможно? молиться о вселенском благе, подобно тому, как делал это Прахлада. Но Прахлада? махаджана, и это значит, что мы должны следовать его примеру. Уверен, никому из нас не повредит, если мы будем повторять его слова, высоко ценить его сострадание, поклоняться его молитве. Просто повторяя это, мы тоже обращаемся к Верховному Господу и выражаем желание, которое нас не покидает, оно в сердце каждого, хотя мы едва ли осмеливаемся говорить о нем? о том, чтобы все были счастливы и умиротворены, и чтобы любовь к Богу воцарилась повсюду. Может быть, это невозможно в Кали-югу, на Земле, но мы можем молиться об этом, и невозможное может стать возможным, если достаточно искренние молитвы будут возносить предавшиеся Господу души.
В комментарии Прабхупады много замечательных высказываний, помогающих увидеть красоту молитвы Прахлады. Он говорит, что вайшнав подобен древу желаний и способен исполнить желания каждого, кто вручит себя ему и примет метод бхакти-йоги. Поэтому это истинно вайшнавская молитва? просить Господа сделать так, чтобы люди стали преданными. Прабхупада пишет:?Он молится не за себя, а за всех живых существ, - и не только за добродетельных, но и за завистливых и порочных?. Он просит не о собственном благе, а о благе своего демоничного отца и благе всей вселенной.
Прабхупада вдохновляет нас всех молиться, чтобы освободиться от демонических желаний и сомнений и стать достойными того, чтобы помогать другим. ?Поэтому мы должны молить Господа Нрисимхадева поселиться в наших сердцах. Мы должны молиться: бахир нрисимхо, хридайе нрисимхах,?Пусть Господь Нрисимхадева восседает в глубине моего сердца, уничтожая все дурные наклонности. Пусть мой ум очистится, чтобы я мог спокойно поклоняться Господу и нес покой всему миру??.
Прабхупада пишет, что согласно утверждению Вишванатхи Чакраварти Тхакура, всегда, когда человек возносит молитву Верховной Личности Бога, он просит благословений.?Даже чистые (нишкама) преданные молятся о каком-либо благословении. Такой пример подает в Своей?Шикшаштакам? Сам ГосподьЧайтанья?.
По-моему, нет никакого противоречия в том, что в мантрах?Ишопанишад? преданный молится о своем собственном освобождении, а Прахлада в своих молитвах просит об освобождении всех остальных. Это два разных умонастроения, но каждое из них совместимо с чистым преданным служением. Прахлада тоже иногда выражал страх перед кала-чакрой, колесом времени, и просил об освобождении от материальных желаний и возвращении обратно к Богу. Даже если преданный просит о собственном освобождении, он делает это ради того, чтобы стать вечным слугой Господа и выполнять служение, удовлетворяющее Его. Так, Господь Чайтанья молит Кришну:?Будь милостив, позволь мне жизнь за жизнью испытывать беспримесную любовь к Тебе и находить прибежище у Твоих лотосных стоп?.
Но молитва Прахлады по особенному возвышенная. Давайте же молиться вместе с ним, стремясь избавиться от зависти и осмеливаясь просить Господа о том, чтобы движение сознания Кришны распространялось и изменяло сердца людей, которых сейчас обуревает зависть. Мы можем воспринимать это как молитву о том, чтобы мы сами стали вайшнавами и могли молиться ради других. Прабхупада пишет:?Прахлада молится о том, чтобы все люди смягчились, сосредоточившись на лотосных стопах Кришны?. Благодаря простому размышлению об этом чистом и великом желании, наши возможности в молитве, несомненно, увеличатся. Решимость служить лотосным стопам Говинды ?Прощайте мои вечерние молитвы. Прощайте мои утренние омовения. Простите меня, полубоги и предки. Я больше не могу радовать вас своими подношениями. Я решил искупить все грехи, просто везде и всюду памятуя о великом потомке Яду и грозном враге Камсы (Господе Кришне). Думаю, что для меня этого вполне достаточно. Так есть ли смысл делать что-либо еще??
Цитируется в?Бхагаватам? 2.4.4, комм.
Эта молитва всегда привлекала меня, в частности, своими шутливыми и праздничными интонациями. Прабхупада говорит:?Учитель духовного учителя Господа Чайтаньи, Шрила Мадхавендра Пури, прощается со всеми обязанностями карма-кандийа с помощью этих слов?.
Многим из нас пришлось резко разорвать отношения с материалистичными родственниками и друзьями ради того, чтобы прийти к сознанию Кришны, и слова Мадхавендры Пури заверяют нас в том, что иногда такие поступки необходимы.
Мне нравится эта молитва также за ее смелый отказ от религии, основанной на приверженности ритуалам. Мадхавендра Пури уверен, что преданное служение исполнит все его нравственные и религиозные обязательства. Фраза?просто везде и всюду памятуя о великом потомке Яду (Кришне)? Думаю, что для меня этого вполне достаточно?? - действует на меня как призыв к личной молитве. Да буду же я уверен в том, что нужно продолжать практику личной молитвы, даже если моралисты скажут, что я заблуждаюсь,?а знатоки ведических обрядов заклеймят меня, назвав вероотступником. Пусть друзья и родственники считают меня неудачником, а братья? глупцом, пусть богачи указывают на меня пальцем как на сумасшедшего, а ученые философы обвиняют в гордыне, все равно мой ум ни на йоту не отступит от решения служить лотосным стопам Говинды, даже если я не способен на это?.
У меня нет такой смелости, но как бы я хотел, чтобы она была. Я боюсь, что, возможно, ошибаюсь, думая о молитве как о приоритете, но не хочу бояться. И я определенно боюсь того, что меня раскритикуют, назовут?бабаджи?, сочтут эксцентричным, отклоняющимся от нормы и т.д. Но я хотел бы, чтобы подобно Мадхавендре Пури, я мог сказать:?Меня это не волнует?. Я так осторожен, поскольку я не Мадхавендра Пури, а всего лишь крошечная душа, склонная сбиваться с пути, становиться гордой, заблуждаться, и глупец. И все же я склонен размышлять о лотосных стопах Прабхупады и Кришны и разговаривать с ними. Я не умею делать это, но пытаюсь. И время от времени размышляю об этой смелой по духу молитве, в которой Мадхавендра Пури весело прощается со всеми ритуалами и, не обращая внимания на критику, держит свой ум сосредоточенным на лотосных стопах Говинды,?даже если я не способен на это?. Когда же наступит этот день? ?Скоро ли наступит тот счастливый миг, когда наши тела охватит дрожь при произнесении имени Господа Гауранги? Когда во время воспевания Харе Кришна из глаз польются слезы? Когда же мы обретем милость Господа Нитьянанды, и стремление к материальному наслаждению исчезнет? Когда у меня появится страстное желание изучать книги, написанные шестью Госвами, и я стану способным понять супружескую любовь Радхи и Кришны? После того, как мой ум полностью очистится, и я избавлюсь от материальных тревог и желаний, после этого я смогу понять Вриндаван и любовные отношения Радха-Кришны, и моя духовная жизнь увенчается успехом?. ?Лаласамайа прартхана? Нароттамы даса Тхакура. Перевод взят из комментария Его Божественной Милости А.Ч. Бхактиведанты Свами Прабхупады.
Шрила Прабхупада много раз предостерегал нас, чтобы мы не уподоблялись пракрита-сахаджиям, которые воспринимают все поверхностно и претендуют на участие в играх Радхи и Кришны, хотя сами несвободны от материальных желаний. Результатом становится падение и богохульство. И все же предназначение практики сознания Кришны в том, чтобы привести нас к поклонению Кришне в Его изначальной форме, во Вриндаване. ?Мы должны привлечься прекрасным образом Кришны. Его зовут Кришной, поскольку Он всепривлекающ. Тот, кого манит к себе образ Кришны? прекрасного, всесильного и обладающего множеством энергий? очень удачлив. Существуют разные типы трансценденталистов: некоторые из них предпочитают поклоняться безличному Брахману, некоторые? Сверхдуше, и т.д. Но самый совершенный трансценденталист? тот, кого привлекает Верховная Личность Бога, и особенно Верховная Личность Бога в облике Кришны? (Б.-г., 18.67, комм.).
Это приводит нас на вершину молитвы? к молитве, обращенной к Радха-Кришне, что много выше обращения к Богу как к дарителю всяческих благ или как к Отцу.
