смотря на дифференциацию существует множество системных взаимоза-
висимостей. Например, все медиа связаны со сферой органических си-
стем, которые могут как мешать, передаче селекций так и способствовать
ей. Все медиа создают регулятивы в отношении органических процессов.
Эти регулятивыЛуман называет симбиотическими механизмами.333 Для
каждого медиа существует только один подобный механизм: для истины –восприятие, для любви – сексуальность, для собственности/денег – удо-
влетворение потребностей, для власти/права – насилие. Эти механизмы
реализуют пластические, осмысленные и тонко специфицируемые орга-
нические и психические процессы, которые не следует смешивать. Их
особая роль заключается в том, что они при своем в целом маргинальном
положении в коммуникационном процессе устанавливают связь между
центральными функциями тестирования, безопасности и доказательства.
Все коммуникационные медиа связаны с психическими процессами.
Селекционные мотивы не могут возникнуть непосредственно в психиче-
ской системе, они возникают на обходном пути, через социальные комму-
никации. Этот обходной путь мотивообразования не является само собой
разумеющимися, а предполагает установление стратегических запретов
на самоудовлетворенность, которая сделала бы коммуникацию излишней.
Поэтому коммуникационные коды содержат в себе также символы с
333 См. Luhmann N. Symbiotische Mechanismen. // Otthein Rammstedt (Hrsg.) Gewaltver-haeltnisse und die Ohnmacht der Kritik. Frankfurt,1974. С. 107-131.
184
функциями запрета на самодостаточность: запрет прямого насилия, дис-
кредитация самоудовлетворенности в вопросах сексуальности, отклоне-
ние экономической аскезы, неприятие интроспективных источников зна-
ния.
Взаимоотношения и взаимозависимости между дифференцирован-
ными субсистемами, считает Луман, предполагают возникновение комму-
никационных процессов, преодолевающих внутренние границы субси-
стем. Для их протекания требуется, во-первых, определенная индиффе-
рентность в отношении флуктуаций в других областях (любовь не исчеза-
ет вследствие политических и экономических катастроф), во-вторых, способность подключать иные медийные области в качестве мобильных
ресурсов (власть для выполнения своих задач пытается поставить на
службу и деньги, и истину). Речь идет о конвертируемости одних медиа в
другие. С одной стороны, медийно -специфические коды должны оста-
ваться разнесенными (деньги не служат доказательством истины, а исти-
на не делает политику). С другой стороны, на мотивационном уровне
углубляются влияния и взаимозависимости, которые принимаются во
внимание при принятии решений: например, экономические обстоятель-
ства при заключении брака, политические обстоятельства при выборе
научной темы. Важно, чтобы при этом не происходило вторжение в би-
нарные структуры чужих медиа, чтобы деньгами не определялись реше-
ния относительно значений «истинно/неистинно», «право/бесправие» и
т.д.
Нужно учитывать, что медийно специфические коммуникационные
процессы протекают, как правило, рефлексивно, т.е. самоприменимо: научное исследование само может быть исследовано, власть может быть
применена к власть имущим. Рефлексивность предполагает функцио-
нальную спецификацию процессов и служит для усиления управляемости
и функциональности посредством двухступенчатой редукции комплексно-
сти: на первой ступени медиа применяются к любой информации, здесь
они универсальны, на второй ступени – к самим медиа, и здесь они спе-
цифичны. Двуступенчатые структуры становятся в сложном обществе в
высшей степени необходимы, они ведут к углублению дифференциации
медийных областей, побуждая к созданию внутри каждого медиа частных
проблемных сфер, не охватываемых общими ответами. Поэтому они слу-
185
жат скорее для дифференциации социальной системы, чем для ее инте-
грации. Подобные структуры в общем смысле несут в себе неопределен-
ность, в специальном - определенность. Врач может судить обо всем, но
только в его собственной области его суждения становятся рефлексивно
определенными и компетентными. «На уровне общественной системы
этому соответствует представление мира как совокупности возможного, которая остается неквалифицированной в отношении утверждения и от-
рицания, т.е. не может быть ни принята, ни отклонена», - обобщает Лу-
ман.334
Рефлексивность порождает усложненные комбинации и цепочки се-
лективных актов переживания и действия, создавая проблемы осуществ-
ления каждого медиа вопреки другим медиа и в их контексте. Это выра-
жается в задаче контролировать последствия, предвосхищать завершения
и необходимости нести ответственность за отклонения в коммуникатив-
ном процессе. Ученый, будучи убежден в истинности своих результатов, может оказаться не способным убедить в этом коллег исключительно си-
лой научных аргументов – по причине весомости для последних иных
факторов (власти, авторитета и т.д.). Это же, например, очевидно из
наличия проблемы централизации политической ответственности в диф-
ференцированных обществах, где каждая специальная область стремится
по возможности не допускать к своим операциям иные медиа.
Луман обращает внимание на возникновение «смежных кодов» (Ne-ben-Code), которые усложняют комплексность медийных областей. Не-
редко возникает тенденция структурного смещения к смежным кодам, ко-
гда, например, гарантией истинности становится репутация, или власть
переходит к неформальным участникам политической системы и т.д. К
типичным особенностям структуры смежных кодов относятся способность
выполнять одну и ту же функцию, т.е. заимствовать функции, большая
конкретность и зависимость от контекста, меньшая техничность и обще-
ственная легитимация. Они не ставят основной код под сомнение, а пара-
зитируют на нем и соответственно его ослабляют. Они могут и компенси-
ровать и стабилизировать систему при ее перегрузке. Во всяком случае, 334 Там же. С. 56.
186
они препятствуют конвертации одних кодов в иные медиа-коды и не пре-
пятствуют сохранению автономии медиальной системы.
4. Доступность и институционализируемость символизаций.
Все медиа реализуют функцию контингентных формул, о которых
Луман пишет: «Это означает: они должны сделать понятным и убедитель-
ным, что переживания и действия осуществляются определенным спосо-
бом, хотя или даже именно потому, что возможен и другой. Это происхо-
дит на самом абстрактном уровне медийного кода - не посредством обос-
нования самих селекций, а посредством редукции неопределенной кон-
тингентности к определенной».335 Например, экономическая формула
контингентности «недостаток средств» (Knappheit) предполагает, что ес-
ли один участник что-то получает, то другой не может избежать потерь.
Для влюбленных, если они нашли друг друга, встреча предстает одно-
временно как случайность и как необходимость. Актуализация этих фор-
мул контингентности остается, как правило, связанной с конкретными об-
стоятельствами и морально-религиозными обоснованиями и редко ре-
флектируется в своей абстрактной сущности.
Луман подчеркивает, что коды получают название по своей «луч-
шей половине», позитивной стороне (любовь, истина), хотя код не имеет
преференций. Не существует специальных вербальных символов для про-
тивоположной стороны, для дизъюнкций как дизъюнкций: к ним только
добавляется частица «не». Это связано с тем, что по классическим пред-
ставлениям отрицание в медиа-кодах воспринимается не как нечто само-
