А. В. Назарчук

Учение Никласа Лумана

о коммуникации

Издательство «Весь мир»

Москва

2012

2

СОДЕРЖАНИЕ

ВВЕДЕНИЕ 3

Глава 1. Н. Луман и теория систем 12

§ 1. Основы системной теории 12

§ 2. Уровни системного анализа 20

§ 3. Творческая биография Н.Лумана 26

§ 4. Модернизация системной теории Н.Луманом 31

Глава 2. Теория социальных систем Н. Лумана 42

§ 1. Система и окружение 42

§ 2. Структурные соответствия 54

§ 3. Медиум и форма 58

§ 4. Комплексность и контингентность 63

§ 5. Наблюдение и описание 68

§ 6. Понятие двойной контингентности 79

§ 7. Эволюция систем 83

Глава 3. Понятие коммуникации 91

§ 1. Социальные системы и коммуникация 91

§ 2. Структура коммуникации 99

§ 3. Смысл 110

§ 4. Символическая генерализация и бинарное кодирование 127

§ 5. Язык 136

§ 6. Письмо 145

Глава 4. Медиа коммуникации 153

§ 1. Средства распространения коммуникации 153

§ 2. Книгопечатание 155

§ 3. Электронные медиа 160

§ 4. Символически генерализованные средства коммуникации 171

§ 5. Религия и мораль как средства коммуникации 189

Глава 5. Коммуникация как социологическое понятие 199

§ 1. Коммуникация и социальное действие 199

§ 2. Системная дифференциация 213

§ 3. Функциональная дифференциация общества 221

§ 4. Мировое общество 230

ЗАКЛЮЧЕНИЕ 240

Список литературы 247

3

ВВЕДЕНИЕ

Коммуникация – одно из тех понятий, которые в 20-м веке переме-

стились с периферии в центр философской дискуссии. Это событие обу-

словлено и новизной интерпретации, и новой сферой применения этого

понятия. В разное время разнообразные смысловые производные от ла-

тинского слова communis («общий») не раз становились смыслообразую-

щими социальными понятиями. Это «причастие» (communio) в христиан-

скую эпоху, «коммуна», «коммунизм» – в эпоху социальных движений

Нового времени.

«В своей первичной греческой форме (koinonia), и латинском пере-

воде (communio) это слово означало участие в каком-либо совместном

деле, но преимущественно и в наибольшей степени – в каком-то полити-

ческом союзе», - пишет А.Тойнби.1 Слова kοινονία, communio означали

общение, совместную жизнь и, можно сказать, издревле выражали самую

суть понятия общества. Формируя свое представление об обществе, ан-

тичные мыслители обращались к нему, конструируя идеальную «комму-

ну» и беря в качестве исторического прототипа возникающую на новом

месте небольшую колонию.2 В Новое время с помощью понятия коммуны

формулировалось представление о модели разумной экономической и

культурной практики общежития (с полемическим акцентом против част-

ной собственности) в противовес социальному укладу традиционных ис-

торических поселений.3 В 19-м веке это обобщение идеально моделируе-

мого общественного устройства ассоциировалось с понятием коммунизма, означая тип универсального общественного устройства, опирающегося на

равенство и справедливость.

1 Тойнби А. Постижение истории. М . 2004. С. 240.

2 Как в «Законах» Платона.

3

Такое представление, прототип которого – в «Утопии» Т. Мора или «Городе солнца» Т.

Кампанеллы, было подхвачено французскими социальными утопистами, А. Сен-

Симоном, Ш. Фурье, и их последователями, например, Н. Чернышевским.

4

В 20-м веке возникают новые понятия: «коммуникация», «речевая

коммуникация», «коммуникативное действие», «коммуникативное пове-

дение», «коммуникативная революция», «коммуникативистика», «комму-

никативные дисциплины», «теория коммуникации» и т.п., черпая свой

изначальный смысл из бихевиористски и психологически интерпретиро-

ванной практики. Исследование социальных моделей, которые должны

быть «совершенными и справедливыми», было дискредитировано как

идеологически окрашенное. Науке в пределах ее компетенции остались

описание и изучение «методологии описания» общества, и как раз поня-

тие коммуникации - в противовес философской дискуссии о нормах и

идеальных моделях общества - в ряде философских концепций сумело

заявить о себе как о методологической основе для исследования практи-

ческих процессов передачи и обработки социальной информации, форми-

рования и изучения общественных связей на макро-и микроуровне.

Тем не менее и сегодня эти понятия остаются относительно новыми, недостаточно артикулированными ни в философском, ни в научном, ни в

общесемантическом измерении. В социальных науках эта область соци-

ально-научного знания получила определение Communication или

Communication Studies (теория коммуникации). Однако вплоть до Лумана

понятие коммуникации никогда не входило в тезаурус основных социоло-

гических понятий, оставаясь в предметной области психологии, лингви-

стических наук и различных отраслей журналистики.4

В становлении современной западной теории коммуникации можно

выделить несколько этапов, или «поколений», привнесших свои новации

в понимание феномена коммуникации. Несмотря на то, что исследования, которые мы сегодня относим к коммуникативным, проводились на протя-

4 В числе основных предшественников коммуникативистики можно назвать направле-

ние философской «прагматики» от Ч.Пирса до К.-О.Апеля, авторов «Теории речевых

актов» Серла и Остина. (См. Austin J.L. How to do things with words. Oxford, 1962; Searl J.R. Speech Acts. Camridge, 1969. Performative Utterances. // Pholosophical Papers, Oxford, 1961. В лингвистике это теория коммуникации Р.Якобсона (Якобсон Р. Избранные

работы. М., 1985).

5

жении всего двадцатого века в рамках различных дисциплин,5 после вто-

рой мировой войны одновременно с развитием информационных наук и

технологий стали оформляться принципиально новые подходы к изуче-

нию феномена коммуникации. Характерным для этих подходов было рас-

смотрение коммуникации как передачи информации, причем необходи-

мыми составляющими этого процесса признавались источник информа-

ции, сообщение, получатель информации, канал передачи и шум. Пример

– математическая модель коммуникации Шеннона и Вивера,6 описываю-

щая коммуникацию как процесс передачи информации от одного источ-

ника к другому. Модель получила широкое распространение как модель

передачи информации (information transmission model) и обусловила ма-

тематический и кибернетический крен в теории коммуникации. И до сего

дня, несмотря на критику линейного, однонаправленного характера ком-

муникации в этой интерпретации, данная модель широко используется в

коммуникативной теории и на практике.7

В теории коммуникации, разрабатывавшейся в 50-60-х годов в русле

постбихевиоризма, постепенно происходит «психологизация» понятия

коммуникации, когда она все больше начинает рассматриваться как меж-

личностная коммуникация. Заметный вклад в развитие этого направления

вносят антропологи, психологи, психиатры и психотерапевты.8 В теориях

этих ученых коммуникация предстает прежде всего как взаимодействие, влияние на которое оказывает каждый из его участников. Коммуникация

есть не просто передача и прием информации, но создание некоей общ-

ности, определенной степени взаимопонимания между участниками, предполагающего необходимость обратной связи, взаимного наложения

сфер личного опыта, особенностей генерирования смысла в коммуника-