Что такое личность?
В самом начале, как говорит Библия, Господь сотворил человека по «по образу Своему, по образу Божию» (Быт 1:27). В этой фразе заключен богатейший смысл, но сейчас для нас важно, что она подразумевает наличие у человека способности выбирать. Выбирать, как поступать и каким быть. Эта способность именуется словом «воля». В буквальном переводе с английского «воля» — это не что иное, как «желание». Однако для человека, сотворенного по образу Бога, желание приобретает совсем иной смысл, чем желание, скажем, у животных. Человек — единственное существо, которое обладает не только способностью желать, но и творческой волей взять на себя ответственность за свое желание и осуществить его. В основе творческих задатков, которыми Господь щедро наградил человека, лежит божественная природа. Скорее всего, ваша собака захочет жить там, где вы отведете ей место. Но именно вы, поскольку вы человек, а не пес, обладаете возможностью творческого выбора. Бог наделил человека двумя дарами:
Способностью творить свою жизнь и отвечать за нее.
Неизбежностью последствий любого выбора.
Часто случается так: не мы выбираем то, что с нами происходит. Мы не знаем, какая карта нам выпадет в том или ином случае. Но что же тогда мы можем?
Мы всегда можем творчески выбирать, как отнестись к происходящему, как на него ответить. Мы можем решать, как сыграть теми картами, которые нам достались.
Не Адам решал, сколько и каких деревьев будет расти в Эдемском саду. Но он выбирал, плод какого дерева съесть. В случае с девушками–толстушками выбор, какую еду предлагать и как ее рекламировать был не за ними, а за «Макдоналдсом». Но уже их решением было согласиться есть предлагаемую пищу в тех объемах, что пагубно скажутся на размерах их талий. Помните, я рассказывал о моем приятеле? Так вот, не он выбирал родителей, давших ему образец отношений, в которых нет заботы и поддержки. Но подруга, которая относится к нему так же, как когда–то мать, — это его выбор. Более того, он позволил эгоизму своей избранницы взять верх над его жизнью. Это тоже его выбор. Он остался в том состоянии, в каком много лет назад вышел из своей семьи, и отказался предпринять усилия, чтобы расти дальше. И это его выбор. Намного легче обвинять других, чем меняться самому. И что в итоге? Шаг за шагом, выбор за выбором, и каждый раз мой знакомый перекладывал ответственность на кого–то другого. И в итоге он выбрал, сотворил ту жизнь, которая у него есть.
Мы далеко не всегда радостно приветствуем ту невероятную свободу выбора, которой обладаем. Она пугает нас. Она налагает на нас огромную ответственность. Но такова жизнь. Именно свобода выбирать объясняет, почему люди, о которых я рассказал, так отличаются друг от друга — несмотря на схожесть условий, в которых они росли. Тяжелая обстановка в родительской семье и препятствия на пути — вот с чем столкнулись оба, но каждый сам выбрал отношение к жизни. И разница в выборе привела к совершенно противоположным результатам.
Что и говорить, в жизни все мы сталкиваемся с тяжелыми обстоятельствами. И каждому из нас Бог дарует таланты, ум и способности, чтобы достойно встретить трудности. А затем Он позволяет нам выбирать отношение к жизни. Господь предоставляет нам невообразимо широкую свободу и ответственность. Давайте посмотрим, как описывает Библия полномочия, данные Богом человеку:
«Господь Бог образовал из земли всех животных полевых и всех птиц небесных, и привел их к человеку, чтобы видеть, как он назовет их, и чтобы, как наречет человек всякую душу живую, так и было имя ей»
(Быт 2:19).
Бог не стал давать имена животным за Адама. Зачем? Ведь Бог наделил Адама способностью придумать верные названия и дать их всем тварям. Мне кажется, что если бы на месте Адама был мой приятель, то он сказал бы так: «Господи, как это на Тебя похоже! Поручил мне назвать всех животных и даже не удосужился снабдить списком возможных вариантов. И как, скажи на милость, я должен все это сделать? Нет, от Тебя нечего ждать помощи. Может, придется даже взыскать с Тебя за неудовлетворительные условия труда, недостаточную подготовку проекта и безобразную организацию поддержки сотрудников».
Такое отношение очень близко к поведению провинившегося слуги в притче о талантах. Помните эту историю? Хозяин дал трем слугам разные суммы денег, чтобы они пустили их в оборот. Первые двое успешно вложили капитал и получили прибыль. Хозяин наградил их, предоставив им еще более широкие возможности: «Над многим тебя поставлю; войди в радость господина твоего» (Мф 25:21). А третий поступил, как мой знакомый. Он обвинил хозяина, что тот не обеспечил ему условий, которые, как считал слуга, необходимы для выполнения задания. И ничего безответственный раб не сделал с порученными ему деньгами. Послушайте, что он сказал:
«Подошел и получивший один талант и сказал: господин! я знал тебя, что ты человек жестокий, жнешь, где не сеял, и собираешь, где не рассыпал, и, убоявшись, пошел и скрыл талант твой в земле; вот тебе твое.
Господин же его сказал ему в ответ: лукавый раб и ленивый! ты знал, что я жну, где не сеял, и собираю, где не рассыпал; посему надлежало тебе отдать серебро мое торгующим, и я, придя, получил бы мое с прибылью;
итак, возьмите у него талант и дайте имеющему десять талантов, ибо всякому имеющему дастся и приумножится, а у неимеющего отнимется и то, что имеет; а негодного раба выбросьте во тьму внешнюю: там будет плач и скрежет зубов. Сказав сие, возгласил: кто имеет уши слышать, да слышит!»
(Мф 25:24–30).
Обратите внимание, что Бог не сказал: «О чем ты говоришь? Я не был жесток по отношению к тебе. Я дал тебе все, что нужно, чтобы ты мог получить прибыль от своего таланта!» Он не стал и извиняться: «И о чем Я только думал? Да, ты прав. С одним талантом много не сделаешь. Ладно, извини, я займусь этим Сам». Суть совсем не в том, сколько Бог дал или чего не дал этому человеку. Суть — в том, что человек сделал с полученным от Бога. Как он распорядился Божьим даром? Чем ответил на имевшиеся у него возможности? Если бы этот раб сделал все, на что был способен, и потерпел неудачу, то его бы не оценивали по провалу. Его судили бы по одному критерию — ответственно ли он распорядился вверенными ему средствами.
Оправдывая себя, раб стал обвинять Бога в жесткости, в том, что Он требует от человека слишком много. В ответ Бог мог бы возразить: «Я вовсе не жесток. Я не прошу вернуть там, где я не вкладывал. Разве я не дал тебе первоначальный капитал?» Но Бог ничего не объясняет, потому что суть дела заключается вовсе не в обстоятельствах, которые приводит лукавый и ленивый раб в свое оправдание. Давайте посмотрим, как отвечает Бог. Похоже, что Он вполне согласен с претензиями раба. Но они не имеют значения. Да, все так, но раб все равно должен был сделать хоть что–то! Ему нужно было проявить ответственность в исполнении поручения и хотя бы как–то использовать деньги. Другими словами, не может быть оправданий бездействию.
А как же те оправдания, которые выдвигаем мы? Они говорят об ограниченности наших возможностей, о сложности обстоятельств, но не снимают с нас ответственности. У нас по–прежнему остается свобода выбора. С чем бы мы ни встретились на пути, мы можем отреагировать по–разному. И неважно, много у нас талантов или всего один.
В жизни каждого человека есть такие области, где мы не сильно преуспеваем — в них у нас только «один талант». Именно в этих областях нам труднее всего принять верное решение. Однако Бог задумал так, что в любой ситуации мы можем воспользоваться данной нам свободой, чтобы взять на себя ответственность, найти возможные пути решения проблем и сделать выбор.
