Есть миры рациональные. Есть иррациональные. Одни характеризуются натуральным рядом чисел, другие — иррациональным. Во Вселенной есть постоянные иррациональные числа-константы, как, например, число «Пи» или число «е» — основание натурального логарифма. Так вот, число «Пи» — это точно 22/7 (Полная Божественная Тайна, деленная на тайну). Посмотрев внимательно, мы убедимся, что все иррациональные константы есть отношения между магическими числами. Поэтому магические числа существуют в обеих Вселенных (рациональной и иррациональной) и являются мостами между ними, по которым происходит движение сил. Вот почему все ключевые события и должны выпадать на даты, обозначенные магическими числами.

Другое важное значение магических чисел — по ним формируется структура ритуала и открепление, чтобы вибрация числа усиливала ритуал. Например, если необходимо повысить энергию, то мантру или молитву читаем пять раз (и в откреплении используем пять яблок), вызывать перемены — тринадцать (в Древнем Египте формулы вызова духов повторяли тринадцать раз), отмолить карму — пятнадцать, призвать божество — девятнадцать, сорок или тысячу восемь раз, изменить судьбу или начать жизнь заново, с чистого листа — пятьдесят, вызвать помощь ангела-хранителя — пятьсот пятьдесят пять, исцелить — двадцать пять и т. д.

Вселенную можно запрашивать и получать ответ через числа. Почему я себя плохо чувствую? Навстречу едет машина с номером 11–29 (магия ада). Почему мне повезло? 11–40 (магия неба). Что происходит? 05–13 (перемены в энергиях).

Интересная практика — набор по телефону номера 555. Женщина, попавшая в сложную, почти безнадежную, тупиковую жизненную ситуацию, набрала на ближайшем телефоне-автомате 555 и пожаловалась на свои проблемы. В течение суток ситуация изменилась на противоположную. Известны люди, которые от безвыходности набирали 777, 888 и 1008 и получали помощь.

Магические числа можно использовать в магических ритуалах. Так, бизнесмены, у которых не шел бизнес, на сорока листочках бумаги написали число сорок и разложили под ковровым покрытием в офисе. В течение сорока дней бизнес наладился.

Влад Цепеш, известный нам Дракула, беспрерывно правил Валахией шесть лет. Число Зверя все же нашло свое отражение в судьбе того, кого прозвали сыном Дьявола. А погиб он в 1476 г. Снова шестерка! В своей символике кровавый князь использовал число пять, дающее энергию. И ее было у трансильванского владыки хоть отбавляй!

На что же тратил Дракула свою энергию? Прежде всего на освободительную войну и, так сказать, «культурную революцию» в Валахии. Как иначе назвать насильно внедряемые им принципы трудолюбия, чистоты, правдивости; когда он последовательно превращал свое княжество в обитель справедливости, кристальной честности и идеального порядка.

Дракула шел своим — ужасным, но приемлемым для средневековья — путем. Путеводной же звездой его была энергия. Безжалостный князь в течение шести лет, обильно поливая Валахию кровью «недостойных жить в его землях», исполнял свою задачу — очистив страну от пагубы, насытить ее же сильной магической энергией! Этой силе, энергии он и приносил бесчисленные жертвы. И в рамках этой миссии кипели магические работы.

Во-первых, как мы уже упоминали, во главе своего магического окружения Влад Цепеш изводил красных ларв, слетающихся на человеческую кровь, как мухи на мед.

Во-вторых, он и его слуги проделывали следующие манипуляции. Оказывается, в Трансильвании считалось, что в крови содержится квинтэссенция энергетической силы человека. Особенной «мощью» обладала кровь князей или воевод. Когда умирал трансильванец, особенно аристократ, его кровь выкачивали из тела и помещали в глиняный сосуд. Этот сосуд хоронили вместе с телом, ставя рядом с гробом. Данный обряд позволял магу сохранить свою силу, чтобы ею мог пользоваться народ. Кровь, высыхая, всасывалась в глиняный кувшин и смешивалась с землей. В результате она не доставалась красным ларвам — упомянутую нами выше вампирам-кровососам. Зато оставалась локализированной в определенных участках трансильванской земли. Эти участки обладали удивительной магической силой, служа проводниками электрической энергии, а следом — навьских духов.

Если посмотреть на это некромантическое действие глазами христианских священников, можно понять их ужас перед Дракулой и его «цыганами», как окрестили трансильванских магов славянского происхождения.

Впрочем, трудно назвать действия Дракулы жертвоприношениями в прямом смысле этого слова. Скорее он стремился облагородить многочисленные убийства, которые поощрял. Уж коль трансильванский дьявол, занявший княжеский престол, не видел более гуманного пути достижения своих целей, то старался обратить во благо частые смерти вокруг себя.

Но существовала л и у древних ведунов практика принесения жертв плотью и кровью? Источники противоречивы.

В столице Киевской Руси было много капищ, где богам приносили в дар хлеб, квас, мед, злаки, фрукты. Но многое изменилось с воцарением князя Владимира. Он взял за правило брать в жены чужеземок, которые настаивали на проведении кровавых жертвоприношений, бывших в моде в их странах. И Владимир шел у них на поводу. Ведь его личным идолом было международное признание. И в угоду ему князь, ставший одним из первых православных святых, плясал под дудку своих венценосных подруг. Владимир настолько возмутил своим поведением волхвов, что многие из них ушли в леса и отказались совершать богослужения при княжеском дворе. Так произошел первый исход ведических жрецов с арены общественной жизни. Поступки Владимира имели и обратную сторону. Они позволили византийским христианам доказать, что их вера лучше, поскольку не содержит кровавых жертвоприношений.

В «Курсе русской истории» Ключевского так описываются древние жреческие ритуалы: «Общественное богослужение еще не установилось, и даже в последние времена язычества видим лишь слабые его зачатки. Незаметно ни храмов, ни жреческого класса; но были отдельные волхвы, кудесники, к которым обращались за гаданиями и которые имели большое влияние на народ. На открытых местах, преимущественно на холмах, ставились изображения Богов, перед которыми совершались некоторые обряды и приносились требы (жертвы), иногда даже человеческие. Так, в Киеве на холме стоял идол Перуна, перед которым в 945 г. Игорь приносил клятву в соблюдении заключенного с греками договора. Владимир, утвердившись в 980 г., поставил здесь на холме идол Перуна с серебряной головой и золотыми усами, Хорса, Даждьбога, Стрибога и других Богов, которым князь и народ приносили жертвы». По поводу человеческих жертвоприношений в другом источнике, книге «Языческая мифология славян» (авторы Волошина Т. А. и Астапов С. Н. — Ростов-на-Дону, 1996. — С. 72) приведена цитата из Карамзина, в которой он использовал записи летописи 980 г.: «Владимир изъявил отменное усердие к Богам языческим: соорудил новый истукан Перуна с серебряной головой, и поставил его близ темного двора, на священном холме, вместе с другими кумирами. Там, говорит летописец, стекался народ ослепленный и земля осквернилась кровию жертв…».

Да, действительно, речь идет о жертвах, но вовсе не о человеческих. И, как мы покажем ниже, приносились в дары богам чаще всего мед и злаки, чистая вода и цветы…

В основных ведических традициях пожертвования богам состояли из цветов, плодов и напитков. Сначала их предлагали богам, превращали в прасад и употребляли сами верующие. Если к застолью приглашали богов, оно превращалось в богослужение. Если духи, то это были ритуалы для примирения с силами природы для успеха, достатка и урожая. А если приглашались духи предков, то это была тризна — поминовение.

Но в некоторых культах практиковалось умилостивление богов — духов земли с помощью крови, причем чаще всего куриной. Курица считается солнечной птицей — воплощением Хорса, Ярилы, Сурьи и других солнечных богов. Поэтому кровь курицы содержит в себе силу солнца и света. И если человеческая кровь привлекала злобных дасуни и ларв, то курина, наоборот, отгоняла враждебных духов силой солнца, растворенной в ней.