И это очень нравилось посланнику Ночного волка. Он сидел в теплом актовом зале, освещенном софитами, украшенном государственными флагами России и Республики Коми, портретами каких-то незнакомых ему государственных и научных деятелей, и ощущал себя почти великим человеком, недавно еще ночевавшим в горах и стрелявшим в сыновей этих самых представителей коренной национальности.

Первым выступил глава республики:

— Здесь собрались ученые, которые занимаются проблемой Чечни на протяжении многих лет. Может быть, многим покажется, что их усилия были тщетными. Но я уверен, что они не были напрасными, и более того, без них полноценное восстановление жизни в Чечне, ее культуры и самосознания горного народа, развитие Чечни в рамках Российской Федерации, совместно с Республикой Коми, невозможны. Как бы ни были сложны задачи, особенно проблемы восстановления экономики и безопасности людей, все-таки культура и образование — это те стороны жизни, которые гораздо более важны, чем хорошие дороги и полные товаров магазины. Поэтому российское правительство и запустило в жизнь проект «Мир в Чечне через образование, культуру и науку».

— Ну, это он загнул про магазина без товаров и плохие дороги, что же, мои родственники в Чечне не должны кушать мясо и обязаны разбивать на колдобинах свои иномарки? — горячо шепнул Ханпаше на ухо сидевший рядом с ним интеллигентного вида чеченец.

— Да, загнул… — согласился с ним лжеученый.

Тем временем глава республики продолжал гнуть свою линию:

— Мы понимаем в нашей национальной Коми республике, как порой легко перешагнуть черту между миром и войной и как трудно потом выйти из состояния конфликта, когда возникают определенные интересы, в том числе и материальные. Вступают в силу и такие факторы, как эмоциональные переживания, чувство мести и желание взять реванш. Одной из жертв войны стала гуманитарная интеллигенция Чечни. А это своего рода мозг и совесть любого народа. Поэтому сегодня важны два фактора: восстановление республики после длительного вооруженного конфликта и возрождение гуманитарной сферы, восстановление рядов чеченской интеллигенции. И в этом наша республика вам поможет, двери наших вузов открыты для абитуриентов из Чечни…

А еще он сказал о дружбе народов, об экономических интересах двух маленьких республик большой России, об этносах, которые требуют культурного развития… И быстренько ретировался на другое не менее значимое мероприятие, где тоже планировался стол с икрой и семгой.

После главы объявили выступление Джабраила Ильясова, который солидно взгромоздился на трибуну и заговорил:

— Народ, не имеющий своей истории, обречен на исчезновение, равно как и народ, предающий ее забвению. Так вот, уважаемые, хочу вам сказать, что чеченский народ не такой. Все мы помним, как начинались события шестнадцатилетней давности. Когда люди, для которых Чечня не является исторической родиной, ловко манипулировали настроением масс. Под различными популистскими и псевдопатриотическими лозунгами они ввергли наш чеченский народ в пучину хаоса и разрухи. Долгие годы, пока у власти нашей Чеченской Республики находились люди, преступным образом захватившие власть, такие общечеловеческие ценности, как наука и культура, были обесценены и даже подвергались преследованию. И не случайно лидеры преступного ичкерийского режима считали достаточным образование в два класса. Делалось все для того, чтобы подавить человека как личность и сделать из него покорное, безропотное существо. Поэтому сегодня мы должны осознать, какое бремя ответственности лежит на нас за настоящее современников и будущее потомков…

Ильясов выступал красиво, закатывая глаза на высших слоганах своего спича. Ему аплодировали. Но в конце выступления местная чиновничья братия, заметив отсутствие главы республики, потянулась к выходу. Затем слово предоставили чиновнику из республиканского министерства по делам национальностей. Он, в разрезе чеченской темы, стал экспрессивно рассказывать присутствующим:

— История не прощает ошибок, не терпит домыслов и фальсификаций. Лживые заявления представителей ичкерийского режима о четырехсотлетием противостоянии чеченского и русского народов являются провокационными и преступными. Напротив, взаимоотношения между нашими народами еще с давних времен были дружескими и взаимовыгодными. Чеченцы не раз проявляли чудеса героизма и храбрости в русско-турецкой войне. Защищали честь Российской империи в русско-японской войне. Достаточно вспомнить героя Отечественной войны тысяча девятьсот двенадцатого года генерала Александра Чеченова. Или не менее прославленного сына чеченского народа Орца Чермоева — командира чеченского полка знаменитой Дикой дивизии. Помимо ратных дел, когда наши народы плечом к плечу защищали свое Отечество, стоит отметить историю куначества между русскими и чеченцами, уходящую корнями в глубь веков. Дружба великого русского писателя Льва Николаевича Толстого с Садо Мисербиевым описана многими современниками. А шашка, подаренная Мисербиевым своему кунаку Толстому, и сегодня хранится в музее писателя в Ясной Поляне. А уже одно то, что в населенном пункте Толстой-юрт Грозненского сельского района Чеченской Республики сегодня несет службу оперативная группа, состоящая из сводного отряда милиции Республики Коми, а в самом Грозном отряд милиции особого назначения из Воркуты, сменивший сыктывкарский ОМОН, говорит о многом. Эти ребята помогают сохранять на территории этой северокавказской республики конституционный порядок…

Чиновнику министерства по делам национальностей жиденько похлопали. Под эти не совсем бурные овации потянулась к выходу журналистская братия.

Наконец-то пробил час выступления и представителя интеллигенции города Грозного кандидата исторических наук Бажая Мавлитова. Ханпаша Гайсултанов поднялся на сцену, кашлянул, отстранившись от микрофона, и начал:

— Здесь много говорилось о прошлом. Что же касается современной истории Чечни, особенно последних шестнадцати лет, то она нуждается в строгой и объективной оценке. Все мы помним о якобы выведенном навстречу немецко-фашистским войскам во время Второй мировой войны белом жеребце чеченцами, что означает полное приятие оккупантов и покорность им, все мы помним вереницы послевоенных телячьих составов с чеченскими репрессированными переселенцами на Крайний Север страны и в казахстанские степи. Это все история. Много было написано домыслов. И сейчас нельзя допустить, чтобы за нас в своих грязных и меркантильных интересах это сделали другие. Если мы сегодня не напишем правду о той трагедии, которая произошла с нашим народом за последние шестнадцать лет, то…

Среди слушателей в зале сидели два незаметных гражданина, они с самого начала пребывания грозненского историка в Сыктывкаре не выпускали его из вида.

— Складно поет, — сказал один другому.

Второй кивнул:

— И не запинается, что интересно.

Они продолжили внимательно слушать выступающего. А Ханпаша, совершенно поверивший уже в то, что он действительно преподаватель истории Грозненского университета рыбной промышленности Бажай Мавлитов, с уверенностью в голосе продолжал:

— …То, уверяю вас, лет через пятьдесят Шамиль Басаев будет представлен как национальный герой. Именно поэтому правду о тех, кто защищал республику и народ, порою ценой своей жизни, надо писать сегодня. В противном случае лет через пятьдесят появятся новые Дудаевы, Басаевы и Масхадовы, которые опять будут добиваться того, чтобы мы никогда больше не задумывались о том, что мы — как народ, как великая горская нация — можем на что-то претендовать…

— Вот загнул, самому не разобраться без пузыря, — сказал один из наблюдавших за Гайсултановым из зала своему товарищу.

Тот подтвердил:

— Все они артисты с погорелого театра еще те, одно говорят, другое думают, а делают совсем третье…

В северной столице Сыктывкаре, на конференции в Центре национальных культур, посвященной культурно-экономическим связям Чеченской и Коми республик, боевику Ханпаше Гайсултанову, позывной «Герат», аплодировали так, словно самому известному в мире оперному певцу. Чем выступавший остался очень доволен.