Отрывок из хроники некоего дона Джакинто де ла Серна, относящейся к XVII в., описывает использование грибов в религиозных целях:
«Случилось так, что [в деревню] пришел индеец… его имя было Хуан Чичитон… и он принес грибы красного цвета, которые растут в горах, и вместе с другими он совершил обряд идолопоклонства… В доме, где все собирались обычно по святым праздникам… играло тенопастли [ацтекский музыкальный инструмент], и всю ночь раздавалось пение. Когда большая часть ночи прошла, Хуан Чичитон, который играл роль священника во время этого ритуала, раздал грибы всем присутствующим, чтобы те их съели, на манер св. причастия, и дал им пульке[5], чтобы пить… после чего все они как будто сошли с ума, и стыдно было смотреть на все это».
На нахуатль, языке ацтеков, эти грибы носили название теонанакатль, что можно перевести как «плоть бога». Даже самые ортодоксальные христиане не станут отрицать наличия здесь параллели с христианским обрядом причастия. Однако, в отличие от хлеба, священный гриб являлся не просто символом: съев его, индеец действительно мог испытать опыт общения с божественной сущностью!
Существуют доказательства тому, что церемониальное использование магических грибов уходит корнями далеко в доколумбову эпоху. В Сальвадоре, Гватемале и горных районах Мексики встречаются так называемые «каменные грибы» — каменные скульптуры, напоминающие грибы по форме, на ножке которых высечены лица богов или фигуры демонов, подобных животным. Большинство из этих скульптур имеют высоту около 30 см. Самые древние экземпляры, согласно утверждению археологов, были созданы более чем за 500 лет до нашей эры.
В своем труде Уоссоны доказывают, притом весьма убедительно, что между «каменными грибами» и культом теонанакатля имеется тесная связь. Если это так, значит, традиция использования магических грибов в лечебных и религиозных целях имеет более чем двухтысячелетнюю историю.
Христианским миссионерам опьяняющее, вызывающее появление видений и галлюцинаций действие грибов казалось работой самого дьявола. По этой причине они всеми силами пытались воспрепятствовать их употреблению, однако достигли лишь частичного успеха, потому что индейцы тайно продолжали использовать теонанакатль, который был для них священным, вплоть до наших дней.
Завоевав Америку, конкистадоры попытались разрушить то, что они называли языческим культом. То же самое делали и все, кто приходил после них. Более четырех столетий индейцы хранили существование религии священного гриба в тайне, защищая ее от преследований со стороны европейцев.
Как ни странно, отрывки из старинных хроник, в которых упоминалось о культе магических грибов, оставались практически незамеченными в течение нескольких столетий — возможно, по той причине, что их считали продуктами воображения, свойственного жившим в эпоху предрассудков людям.
Только перед второй мировой войной антрополог Р. Вейтлэнер и ботаник Р. Шульц представили в научных кругах доказательства того, что культ тео — нанакатля сохранился. Затем, в 1938 г., группа молодых американских антропологов под руководством Дж. Джонсона впервые посетила секретную церемонию принятия грибов в Хуаутла де Хименез, столице страны индейцев мазатек.
Во время войны изучение этого вопроса прекратилось, Джонсон погиб. И только в 1953 г. чета Уоссонов начала исследование культа грибов, отправившись туда же, где пятнадцать лет тому назад побывал Джонсон со своими спутниками.
Уоссонам удалось изучить современное состояние религии священного гриба во всех подробностях и сравнить его с описаниями из старинных хроник. Они установили, что культ теонанакатля до сих пор оставался господствующим в этом регионе, но индейцы сохраняли его существование в глубокой тайне.
В наше время никто не сжигает на костре за поклонение этой религии, но отношение индейцев мало изменилось. Непосвященные знают, что существуют люди, называемые курандеро, которые являются хра — нителями культа грибов и даже проводят священные церемонии в местах, скрытых от нескромного взгляда белых. Но вступить с ними в контакт очень трудно, и здесь не помогут никакие деньги. Причина заключается в том, что религия — это таинство, которое не терпит насмешек со стороны профанов. Точно так же католический священник не станет служить мессу, чтобы удовлетворить любопытство кучки туристов.
В современной форме религии священного гриба древние идеи и обычаи перемешались с идеями христианства и во многом переняли его терминологию. Например, о грибах индейцы часто говорят как о крови Христа, веря, что они растут только там, где капли его крови упали на землю, когда он возносился на небо. Согласно другой версии, грибы растут в тех местах, где в землю впитались капли слюны Христа, падавшие с его рта, и, таким образом, через грибы с человеком разговаривает сам Иисус Христос.
Для индейцев, тысячелетиями поклонявшихся священному грибу, он является источником мудрости, и именно он, возможно, поднял их из состояния первобытной дикости к высотам культуры, которой восхищаются потомки. Преимущество религии теонанакатля заключается в том, что каждый ее поклонник может на собственном опыте, без посредников, приобщиться к божественному и получить от него урок для себя, в то время как в христианстве это было доступно лишь единицам, которые считаются святыми.
Из белых людей, исследовавших индейскую культуру, лишь единицы были допущены на священные церемонии и испытали на себе действие грибов точно таким же образом, каким к ним приобщаются сами индейцы.
С их помощью человек может видеть более ясно, чем это доступно глазу простого смертного, перспективы, находящиеся за горизонтом его собственной жизни, может путешествовать в прошлое или будущее, проникать на другие уровни бытия и даже разговаривать с Богом.
Изображение грибного шамана с пчелиным лицом из Тассилин — Аджер (Африка, ок. 10 тыс. лет до н. э.)
Все, что видит человек в таком состоянии, несет печать новизны и неиспорченности: пейзаж, здания, животные, люди — все выглядит таким, как будто только что вышло из мастерской Создателя. Эта новизна и красота всего вокруг поглощает, и человека охватывает восторг от того, что он в первый раз в жизни видит мир таким, каков он есть на самом деле, видит его непосредственно сознанием, без вмешательства глаз.
Тело лежит в темноте, тяжелое, как свинец, а дух начинает парить, покидает хижину и со скоростью мысли отправляется в любую желаемую точку пространства и времени, сопровождаемый пением шамана. Все, что вы видите и слышите, объединяется в целостную картину: музыка визуализируется в виде гармоничных форм, а то, что вы видите, получает качество музыки — музыки сфер.
Все остальные чувства усиливаются таким же образом. Дым сигареты, с помощью которой вы пытаетесь разорвать напряжение ночи, пахнет так, как не пахла ни одна сигарета до этого. Вода в стакане обладает вкусом, бесконечно более прекрасным, чем у шампанского.
Ваше тело спит, а душа свободна, не чувствует времени и бодрствует как никогда. В таком состоянии можно прожить вечность за одну ночь и увидеть бесконечность в маленькой песчинке. Все, что вы испытаете, врежется в память, как будто резцом, и никогда не сотрется из нее.
Когда придет утро, вы будете точно знать, что означает невыразимое и что означает экстаз. Для греков слово ekstasis значило полет души, свободной от оков тела. Это как нельзя более соответствует состоянию, вызываемому грибами.
Для незнакомых с этим состоянием людей экстаз — это нечто приятное. Поэтому некоторые удивляются, почему бы не принимать грибы каждую ночь? Но экстаз — это не то же самое, что удовольствие. Во время путешествия вы можете испытать непередаваемый ужас или попасть прямо под строгий взор Бога, благодаря которому сможете увидеть свои многочисленные слабости и недостатки во всем их безобразии.
