Но был и второй способ записи дат, когда слова "от рождества Христова" писались полностью, а не заменялась одной буквой. То есть, писали "III век от рождества Христова", а не "Х.III век". С течением времени информация о том, что буквы "X" и "I" в начале указанных выше формул означают первые буквы имен Христос и Иисус, была утрачена. Вместо этого буквам были приписаны их числовые значения (напомним, что раньше цифры обозначались буквами): X — десять, I — единица. В результате, выражения вроде "Х.III" или "I.300" стали воспринимать как "тринадцатый век" или "тысяча триста лет".

Согласно нашей гипотезе, Христос жил в XI веке н. э. и оставил свой след в скалигеровской истории этого периода под условным именем "папы Григория Гильдебранда". Рождество Христово — это середина XI века, но в некоторых документах его могли по ошибке отнести и к началу XI века. Это могло привести к сдвигу вниз на приблизительно 1050 лет (или на 1000 лет) части документов, использовавших развернутую подробную форму записи дат — "от рождества Христова III век", вместо сокращенной формулировки — "Х.III век". Другими словами, сдвиг на 1050 лет (или на 1000 лет) — это, возможно, разница между развернутым способом записи дат и сокращенным. Порождаемый такой ошибкой хронологический сдвиг должен был составить около 1000 лет. И такая ошибка (причем — массовая) действительно присутствует в хронологии Скалигера! Это — один из основных ее сдвигов [438].

Например, III-й век от Христа, то есть III-й век от середины XI века н. э., мог записываться и как "III век", и как "Х.III век". Это могло привести к путанице и к порождению хронологической ошибки примерно на 1000 лет.

Аналогичный механизм мог привести к появлению различных средневековых точек отсчета "от сотворения мира". См. примеры выше и в [416]. Повторим еще раз, что ранее каждая буква алфавита соответствовала какой-либо цифре (А = 1 и т. д.), и в древних документах числа обозначались буквами.

Сформулируем гипотезу. Первоначальные базисные даты, с которых начинался этот или иной отсчет лет, были записаны буквенными обозначениями, слагавшимися в осмысленную краткую словесную формулу, наподобие описанного выше примера. Это "слово=дата" являлось сокращением развернутой словесной формулы, описывающей событие, послужившее толчком для начала того или иного летосчисления. При буквенном обозначении цифр и при последовательном отсчете лет от первого "слова=даты" в этом слове заменялись буквы=цифры. Например, вместо А=1 ставили В=2 и т. д. Это приводило к искажению исходного "слова=даты", и в дальнейшем "слова=даты" становились бессмысленными словами с точки зрения того языка, в котором эти даты записывались. Первоначальный содержательный смысл "слова=даты" забывался.

Как видно из глобальной хронологической карты и ее разложения в сумму трех сдвигов, практически все документы, считаемые сейчас древними и описывающими события ранее 900 года н. э. (в скалигеровской датировке), являются, вероятно, фантомными дубликатами оригиналов, описывающих события X–XVII веков н. э. Возникает вопрос: "есть ли место" в истории средних веков для "древнего мира"? То есть, не получится ли так, что при попытке расположить "античные тексты" в средневековье мы не найдем там места ввиду "плотного заполнения" средневековой истории уже известными нам событиями? Как показывает детальный анализ, этого не происходит. Во-первых, происходят отождествления эпох, считавшихся ранее различными. См., например, указанные выше наложения друг на друга целых династий, схожесть которых не была замечена ранее. Во-вторых, многие периоды средневековья покрыты мраком ввиду полного или частичного отсутствия соответствующих документов, "перенесенных вниз". Их изъятие и перенос "в древность" погрузил в искусственную темноту многие периоды средних веков.

В XVIII–XIX веках в среде историков сложилась своеобразная точка зрения, будто средневековье было периодом "темных веков". Якобы приходят в полный упадок и исчезают "великие достижения античности", научная мысль скатывается "на пещерный уровень", великие литературные произведения древности лежат мертвым грузом и всплывают на поверхность только в Возрождение [90], с. 161. Причем, хранят, якобы, эти античные тексты невежественные монахи, первейшей обязанностью которых является, якобы, уничтожение "языческих" книг.

Высшее духовенство якобы в своем большинстве неграмотно [90], с. 166. Великие достижения "античной" астрономии, — теория затмений, вычисление эфемерид планет и т. д., — якобы полностью забыты. А знаменитый Козьма Индикоплевст, живший якобы в VI веке н. э., и специально исследовавший вопрос о движении Солнца и о звездах, искренне считает, что Вселенная — это ящик, в центре которого из плоской Земли, омываемой Океаном, поднимается гора Арарат, а крышка ящика усеяна звездными гвоздиками. По углам ящика — четыре ангела, производящих ветры. Это — уровень средневековой научной космографии.

Якобы, исчезает чеканка монет, упраздняется искусство архитектуры, распространяется "всеобщее культурное одичание" [90], с. 167. И так далее. Конечно, скалигеровская история средних веков указывает на некоторые достижения этого периода, однако при этом приговаривается, например, следующее: "Но даже и эти ПРОБЛЕСКИ интеллектуальной работы представляли в Европе VI–VII веков СЛУЧАЙНЫЕ и ЕДИНИЧНЫЕ явления" [90], с. 169.

По нашему мнению, перед нами не деградация "великого наследия прошлого", а зарождение цивилизации, постепенно создававшей все те культурно-исторические ценности, часть которых затем была в силу хронологических ошибок отброшена в прошлое, создав "в древности" призрачный свет и оголив некоторые участки средневековья.

Существующая сегодня, например, средневековая история Рима при ближайшем ее рассмотрении вскрывает огромное количество темнот, противоречий, явных нелепостей, которые могут объясняться искаженным хронологическим представлением о роли средних веков. Весьма бегло опишем ситуацию с историей Рима ввиду ведущей роли римской хронологии (см. выше). Начнем с любопытного штриха. В знаменитой "Хронике" Орозия мы читаем, что "Эней направился ИЗ ТРОИ В РИМ" (!). Причем Орозий прибавляет, что об этом ему рассказывали еще В ШКОЛЕ. Поясним: такое путешествие гомеровского героя Энея в Рим сокращает, т. е. укорачивает, скалигеровскую хронологию лет на 400–500.

Дадим краткий обзор средневековой истории Рима, опираясь, в частности, на фундаментальный труд немецкого историка Ф. Грегоровиуса [47].

"С того времени, как государство готов пало (якобы, в VI веке н. э. — Авт.), античный строй Италии и Рима начал приходить в полное разрушение. Законы, памятники и даже исторические воспоминания, — все было предано забвению" [47], т. 2, с. 3–4.

Принудительное хронологическое изъятие светских хроник из истории средневекового Рима, — например, "Истории" Тита Ливия, — превратило Рим с точки зрения современной истории в сугубо религиозный город. Грегоровиус пишет: "Рим удивительным образом обратился в монастырь". Это загадочное превращение ранее "светского Рима" (напомним, — железные легионы, несгибаемые герои) в "религиозный Рим" было объявлено в скалигеровской истории "одною из самых великих и изумительных метаморфоз в истории человечества" [47], т. 2, с. 3–6.