ФН в комментариях к рис. 154 из своей книги [33*], изображающем, якобы, Максимилиана I работы А. Дюрера, пишут: «Стоит отметить, что император назван здесь «античным» именем ПИЙ. См. последнюю строку слева. Это в точности отвечает независимому наложению этого императора, по методике династических параллелизмов, на «античного» императора Антония ПИЯ».
Вероятно, не будет ошибкой предположение, что химерический Максимилиан I есть фантомное отражение не только самого Василия III, но и папы Пия II.
В честь Максимилиана I Альбрехт Дюрер создал, якобы, в XVI веке знаменитую «Арку Славы». А далее почитаем вместе ФН [21б*]:
«с. 645. «Арка Славы» состояла из 190 гравюр, собранных затем в единое изображение на большом плоском щите размером примерно 3 на 4 метра. Гравюры были изготовлены на деревянных досках…
Не исключено, что первоначальная «Арка Славы» была действительно создана в XVI веке по прямому указанию царя-хана Василия III…
Согласно требованию Императора, «Арка Славы» должна была отразить историю и генеалогию Императорского Дома, то есть, как мы теперь понимаем, историю Великой = «Монгольской» Империи. Это был официальный царский проект, которому, надо полагать, придавалось огромное значение.
Дошедший до нас вариант «Арки Славы» был, по-видимому, тенденциозно отредактирован в XVII веке после раскола Великой Империи и с учётом новых политических требований пришедших к власти реформаторов. Убирали следы Великой Империи, вытирали некоторые надписи, гербы, заменяли изображения.
Постарались устранить все следы, указывавшие на то, что Максимилиан I — это на самом деле Русско-ордынский царь-хан Василий III. А также что династия Габсбургов ранее XVII века — это, попросту, династия Русско-ордынских ханов Великой = «Монгольской» Империи, метрополией которой была Русь-Орда.
Что известно о «Триумфальной Процессии»? Она составляет с «Аркой Славы» цельный цикл, выполненный по единому заказу. Первоначальные рисунки… были сделаны Й. Колдерером, однако, оказывается, ВСЕ ОНИ УТЕРЯНЫ.
«Триумфальная Процессия» представляет собой длинную ленту, составленную из отдельных гравюр. В полном объёме все сохранившиеся сегодня гравюры были собраны и выставлены в августе 2005 года в Будапештском Музее Изящных Искусств…Длинная лента, составленная из гравюр, вытянулась вдоль стен большого зала, опоясывая его почти целиком. В «Триумфальной Процессии» участвуют сотни людей. Все они движутся в одном направлении, слева направо. Воины, знатные люди, царедворцы, пленники…В процессии участвуют лошади, верблюды, фантастические животные.
Когда якобы в 1519 году император Максимилиан умер, работы над «Триумфальной Процессией» были прерваны. Именно этим обстоятельством сегодняшние комментаторы объясняют тот факт, что множество картушей, явно предназначенных для надписей, ОСТАЛИСЬ ПУСТЫМИ…Ещё больше в «Триумфальной Процессии» ЧЁРНЫХ картушей и ЧЁРНЫХ полос на знамёнах и штандартах. Ясно видно, что здесь что-то было аккуратно закрашено чёрной краской. Почему? Подсчитаем общее число пустых и чёрных картушей… Итого выходит 79 белых, пустых картушей и 104 чёрных, закрашенных картушей. НИКАКИХ НАДПИСЕЙ НА ГРАВЮРАХ «ТРИУМФАЛЬНОЙ ПРОЦЕССИИ» НЕТ ВООБЩЕ…
Почему эти вполне официальные и утверждённые надписи были потом полностью уничтожены, закрашены чёрным?
Ответ, вероятно, ясен. Надписи уничтожали вовсе не в эпоху Максимилиана I (Василия III). Надо полагать, какое-то время они мирно красовались на незавершённых гравюрах…Но время шло. Наступила бурная эпоха Реформации XVII–XVIII веков. Великая = «Монгольская» Империя раскололась. Взбунтовавшаяся Западная Европа начала поголовное уничтожение памяти о Великой Империи, дабы всеми силами воспрепятствовать её возможной реставрации. Как мы уже понимаем, реформаторы начали массовую «зачистку» исторических свидетельств, летописей, вообще письменных документов. Конечно, вспомнили и о незавершённой «Триумфальной Процессии». Ясное дело, старые надписи на ней были ордынско-«монгольскими», то есть рассказывали об истории Русско-Ордынской Империи. Был отдан приказ — УНИЧТОЖИТЬ. Собственно гравюры решили сохранить, поскольку сами по себе великолепные изображения рыцарей, колесниц, слонов, верблюдов и т. п. были сочтены не опасными для мятежных западноевропейских реформаторов. Опасными были лишь старые надписи…
Обращает на себя внимание, что на многих гербах показан двуглавый орёл. Он был государственным символом Великой = «Монгольской» Империи. Позднее было объявлено, что это — символ «древней» Римской Империи. Что, кстати, ВЕРНО, но с одной хронологической поправкой. Как мы показали…, Русь-Орда XIV–XVI веков и «античная» Римская Империя — это одно и то же.
Открытие гелиоцентрической системы мира произвело глубокое впечатление на современников и стало изображаться на гербах Великой = «Монгольской» Империи. В Библии этот сюжет также нашёл своё отражение. Мы имеем в виду знаменитое событие, когда Иисус Навин во время битвы ОСТАНОВИЛ СОЛНЦЕ. На «Арке Славы» присутствуют также изображения остановленного солнца, зажатого между двумя царскими коронами. Такие же изображения мы видим и в «Триумфальной Процессии»…
Отсюда, кстати, следует, что все подобные изображения могли появиться не ранее эпохи Тихо Браге (1546–1601) и Коперника (якобы 1473–1543)… Труды, приписываемые сегодня Копернику, на самом деле были созданы примерно столетием позже, чем сегодня считается, то есть в эпоху XVII века. Может быть, даже позднее работ Тихо Браге. Поэтому, скорее всего, и «Арка Славы», и «Триумфальная Процессия» были изготовлены или отредактированы не в начале XVI века, как нас уверяют, а столетием позже, в эпоху XVII века».
Теперь для разбега опять вернёмся к книге [42*], посвящённой, в основном, истории храма св. Франциска в Римини (Италия). В сем соборе, оказывается, царит «светлый языческий дух» — имеются скульптурные изображения пророчиц-сивилл, зодиакальных знаков Юпитера, Дианы и пр., а также гробница Изотты, украшенная царской лепестковой короной (!). Конечно, это говорит не только о почитании «античности», как нас спешат уверить некие специалисты, но и одновременности создания образов святых Средневековья и «древнейших» аллегорических персонажей. Снова цитирую автора: «Одной из целей экспедиции было свидание с философом-неоплатоником Гемистом Плетоном, который был родом из Мореи (Пелопоннес). Сиджизмондо много слышал о философе, который во время пребывания во Флоренции в 1439 году произвёл большое впечатление на местных гуманистов, напомнив им о Платоне, познакомив и с неоплатониками III в. н. э. В результате встречи с Гемистом Плетоном Медичи основали во Флоренции Платоновскую академию, идеями философа увлекался и Сиджизмондо Малатеста». Теперь-то тебе станет ясным, кто, когда и где придумал фантомов Платона, Плотина, да и других вместе с их трудами.
Вот и спасибо тебе, Мисюра, что навестил нас вчера.
Оказывается, и сам собор св. Франциска был построен по замыслу Леон-Баттиста Альберти. Почитаем же теперь у Фоменко об этих не сильно любящих яркий свет персонажах [23*]:
«с. 48. Книга Светония «Жизнь двенадцати цезарей» … имеется только в очень поздних списках. Старейшим списком книги … считается текст якобы IX века н. э. Однако он всплыл на поверхность лишь в XVI веке. Остальные списки датируются в скалигеровской истории не ранее XI века н. э.
Фрагменты книги Светония «О знаменитых людях» также появились очень поздно. А именно, старейший фрагмент датируется якобы IX веком н. э. «Эту рукопись открыл в Германии Поджо Браччолини (запомни это имя — моя вставка) в 1425 г….»
Датирование «античных» источников было осуществлено в XVI–XVII веках на основе не дошедших до нас соображений. Только в 1497 году была открыта книга «Об архитектуре» Витрувия. Как утверждает Н.А. Морозов, в астрономическом разделе книги Витрувия с невероятной точностью указаны периоды гелиоцентрических (!) обращений планет. Архитектор Витрувий, живший якобы в I–II веках н. э., знал эти числа лучше астронома Коперника! Более того, в периоде обращения Сатурна он ошибся только на 0, 00007 долю современного значения периода…
Отметим далеко идущие параллели между книгами «античного» Витрувия и книгами замечательного гуманиста XV века Альберти. Кстати, нельзя не отметить некоторого созвучия имён Альберти и Витрувия ввиду частого перехода звука Б в В и наоборот. В самом деле, АЛЬ(В)ЕРТИ легко превращается в ВИТРУВИЙ. Альберти (1414–1472) известен как крупнейший архитектор, автор фундаментальной архитектурной теории, весьма сходной с аналогичной теорией «античного» Витрувия. Как и «античный» Витрувий, средневековый Альберти написал большой труд, включавший в себя не только теорию архитектуры, но и сведения по математике, оптике, механике.
Название средневекового труда Альберти «Десять книг об архитектуре» СОВПАДАЕТ с названием аналогичного «античного» труда Витрувия. Сейчас считается, будто бы «античный» Витрувий был для средневекового Альберти «образцом для подражания при составлении собственного трактата». При этом труд Альберти целиком выдержан «в античных тонах». Специалисты давно составили таблицы, в которых параллельно друг другу, — иногда совпадая дословно! — идут фрагменты труда Альберти и фрагменты труда Витрувия.
с. 51. Таким образом, ведущий архитектор средневековой эпохи заполняет города Италии «античными» постройками. Которые сейчас, но отнюдь не в XV веке н. э., считаются «подражаниями древности». Он пишет книги в «античном стиле», не подозревая, что они будут потом объявлены «подражанием античности». И только ПОСЛЕ ВСЕГО ЭТОГО, в 1497 году н. э., будет открыта книга «античного архитектора Витрувия», иногда почти дословно совпадающая с аналогичной книгой средневекового Альберти. Складывается ощущение, что зодчие XIV–XV веков вовсе не считали свою деятельность «подражанием античности» а просто творили её. Теория же о «подражании» появится значительно позже, в трудах скалигеровских историков, вынужденных объяснять многочисленные соответствия между Средними веками и «античностью».
То же наблюдается и с научной литературой. Здесь уместно напомнить историю знакомства европейских учёных с трудами ЕВКЛИДА, АРХИМЕДА И АПОЛЛОНИЯ, поскольку… именно в Средние века «возродились» практически все «античные научные достижения».
с. 93. В скалигеровской хронологии ярко выражен «эффект возрождения», якобы «повторения древности».
Древний Платон считается основателем «платонизма». Затем его учение умирает, чтобы возродиться через несколько сотен лет в другом знаменитом «неоплатонике» Плотине, якобы 205–270 годы н. э. Имя которого «случайно» оказалось практически тождественным с именем его духовного учителя Платона. Затем и неоплатонизм умирает, чтобы ещё через несколько сотен лет, но на этот раз уже в XV веке н. э… снова возродиться с прежней силой в другом знаменитом «платонике» — Плетоне. Имя которого опять-таки «случайно» практически тождественно с именем древнего учителя Платона. Считается, что средневековый Гемист Плетон «возродил» древний платонизм и был яростным пропагандистом «античного» Платона. Кстати, первое появление из небытия рукописей «древнего» Платона происходит именно в XV веке н. э. То есть как раз в разгар деятельности Гемиста Плетона.
Гемист Плетон организовывает во Флоренции «плетоновскую Академию» — точный аналог «древней» платоновской Академии».
