Его идеи могут стать главным содержанием и твоей жизни, а пока они очень точно характеризуют миропонимание и научную деятельность Фоменко и Носовскоого, которые пытаются дать своим соотечественникам правильное воззрение на прошлое. Те, кто против — или ещё не способны судить великое, или могут только распевать хором (те самые подпевалы) лживые измышления о наших с тобой предках в печати и в средствах массовой информации — на деньги щедрых спонсоров, пытающихся заглушить голос одиночек и желающих, чтобы Россия никогда не узнала правды. Таковы были Романовы, таковы сегодняшние финансовые воротилы. Но если правда не станет достоянием миллионов, то тебе, твоей будущей сестричке и близким уже не дадут умереть в собственной постели. А дадут ли мне?

На смерть (или убийство?) Пушкина Ал. Креницын отвечает строками, которые «навсегда вычеркнут его имя из истории русской литературы. Запрет на их публикацию в полном виде сохранялся почти до сегодняшних дней, как и запрет упоминать имя поэта в любых трудах и энциклопедиях по русской литературе. За физическим убийством одного поэта последовала духовная казнь другого» [цит. по 20*]:

Истинных героев и провидцев у нас в России ждёт забвение. Та же Н. Молева написала: «Романовы не искали ссор с московским дворянством, да и кто бы их стал считать — боярские измены Смутного времени? Предателям от Михаила Фёдоровича (первый из Романовых — моя вставка) выпало больше наград, чем возглавлявшему народное ополчение Дмитрию Пожарскому».

Видимо, родной мой, без народного ополчения всё равно не обойдётся, без вашей крови Россию не спасти. Ты спросишь, а зачем её спасать, если она губит своих гениев. Да затем, что кровь великих питает жизнь простого народа, а без России на Земле — всё равно, что без кислорода.

Знаю, как дети любят жизнь и боятся смерти до ужаса. И я через это проходил. Это прекрасно, это нормально. Безобразно, если молодёжь не боится угодить в ад. Лишь когда человек постигает смысл пребывания на Земле (его-то и приходится искать все годы, но мало, кому удастся найти), то существование страны становится для него ведущим ориентиром, а собственная жизнь — не только, но и фактором поддержания или спасения нации.

Ты уже чувствуешь, что с такими мыслями мне спонсоров сегодня не отыскать. У них другие задачки…

Возможно, ты поймёшь лучше, если я поделюсь с тобой изыском из жизни высшей школы: когда ты пообещаешь своим шефам-покровителям (поведением, заявлениями) не «грызть гранит науки» глубоко, а только с поверхности («пускай себе спокойно лежит») или сами они догадаются, что «кишка у тебя тонка», то звание доцента тебе гарантировано. Помнишь, как в фильме гениального Гайдая «Операция Ы»? Доценту там приладили титул «Тупой». Почти истина. Этого режиссёра (его фильмы) народ очень любил. (Не знаю, как их воспринимает сегодняшняя молодёжь). А вот чиновники от кинематографа и от власти держали его на почтительном расстоянии. Нечто подобное было у советской певицы, любимой народом, К. Шульженко. Простые люди восхищались её песнями («Синий платочек», к примеру), распевали и дома, и на фронте, и на улицах (сегодня там горланят только пьяные бомжи), а прикормленные компартией литературные и музыкальные критики терзали её обвинениями в утрате «подлинного» таланта и заигрывании с «неискушённой толпой». Твою бабушку Наташу не хотели делать доцентом — слишком умна и независима. После защиты докторской диссертации она шагнула из ассистента-кандидата наук сразу на заведование кафедрой акушерства. Это мало кого обрадовало — существовать с доцентом-шефом «веселее», особенно если он ничего не требует, потому что сам мало чего умеет и хочет, кроме минимума необходимого. Наташина судьба — обычная участь человека, ориентированного на поиск истины, а не на услуги сегодняшним авторитетам. Спонсоры же существуют для укрепления позиций последних, а не истины.

Дружочек, ты, конечно, догадался, что замечания про «доцента Тупого» — это шутка. Доцент доценту — рознь. Вот и мой, и Наташин шеф Кеворков Н.Н. весь период работы в Пермском медицинском институте считался «вечным доцентом», но в уме ему никто не смог бы отказать. Да, мало ли других хороших примеров….

Вместе с тем, писать с оглядкой на родных и людей твоего окружения, но без любви к ним — ничего путнего не напишешь. Поэтому мы с женой не показывали наши работы даже близким, если они заслуживали нашего порицания. Но их душевный порок или нравственный просчёт мог нам служить стимулом к творчеству и совершенствованию: мы не хотели повторения плохого в своей судьбе. Помни: даже кровное родство — не приговор, есть ещё духовное братство.

Когда Экзюпери писал, что любить — это смотреть не друг на друга, а в одном направлении, он имел в виду именно единение душ. Вместе с тем, Гёте предупреждал: «Если вы плохое сочтёте плохим, вам нельзя будет даже заявить об этом во всеуслышанье, не вступая в войну со всем человечеством».

Десять лет назад мы с Наташей сделали несколько значимых открытий. Они касались улучшения здоровья беременных, излечения болезней без материальных затрат с их стороны. Но до сих пор (так будет и впредь, если что-то не подвластное нам не изменится) вся российская когорта учёных (не говоря уже о власти), прекрасно осведомлённая о наших работах, не хочет цитировать их в своих трудах, делает вид, что нас не знает: хочет, чтоб нас вообще не было. Так искусственно создаётся в медицинских кругах, особенно среди молодых специалистов, реальность, лишённая нашего понимания действительности. Зато у этих, так называемых учёных, которые не могут улучшить здоровье нации (обычно они сваливают всё на не зависимые от них причины), всегда были и будут спонсоры. Потому что «спонсорам» не нужна Россия.

Но продолжим чтение Э. Фрерса, который скрывает больше, чем говорит.

Ты чувствуешь, куда клонит этот всемирно известный «хранитель» тайн? «Тайны есть, тайны будут». А он взялся не разгадывать их, как свойственно думать людям, а всего лишь описывать — на этом так называемые «спонсоры» ещё и денег заработают. Секрет Пьеро ди Козимо вовсе не в том, что он «сумасшедший» (так говорят, когда хотят отвратить внимание от тех, о ком сообщают). ФН взялись решить проблему мастера [12*] и приводят на стр. 345 его же картину, хранящуюся в Музее Изящных Искусств (г. Будапешт). Она называется «Христос на кресте». Какая обычная тема, но какое необыкновенное изображение! Дело вовсе не в художественных достоинствах: на кресте распят Спаситель, но он — в царских одеждах, на голове лепестковая (русская!) корона. У него длинные волосы и раздвоенная борода. Да и крест в виде круга — трудно вспомнить нечто подобное. Перед нами все признаки Христа, русского, императора Византийской империи (он же Андрей Боголюбский)!