Тот, кто хочет овладеть искусством "тумо", должен отка­заться от одежды и никогда не приближаться к огню. Считается, что упражнениями не следует заниматься в помещении и даже в селении. Воздух должен быть чист как от дыма и запахов, так и от различных оккультных влияний.

Упражнение делается в единственном покрове из бумажной материи. Начинающим разрешается садиться на кусок циновки или на доску. Опытные ученики сидят на голой земле. На выс­шей стадии обучения они сидят прямо на снегу, на льду замерз­шего потока и т.д. Упражнение делают натощак.

Упражнение делают в одной из двух поз: в обычной позе медитации со скрещенными ногами или в сидячей позе на запад­ный лад. В последнем случае руки лежат на коленях, безымян­ный и средний палец подогнуты под ладонь, а указательный, мизинец и большой пальцы вытянуты. Вначале делается несколь­ко дыхательных упражнений. Ученик добивается свободного прохода воздуха через ноздри. Надо сосредоточиться мысленно и представлять себе, что из вас с воздухом извергаются гордость, гнев, ненависть, алчность, ложь и глупость. При вдохе же при­влекаются и усваиваются благословения святых, дух Будды, пять мудростей и все то, что существует в мире благородного и высо­кого.

Некоторое время надо сосредоточиться. Мысленно отре­шиться от любых размышлений и забот. После этого надо погру­зиться в глубокое созерцание и покой. Надо вообразить в своем теле на месте пупка золотой лотос. Надо представить себе, что в центре лотоса стоит сияющий, как солнце, слог (часть слова) "рам". Выше над ним находится слог "ма" А из этого последне­го слога появляется богиня Дорджи Налджорма.

Эти слоги именуются "семенем". Их надо рассматривать не как символически выражающие различные понятия, а как жи­вые существа, которые способны двигаться и стоящие во весь рост. Слог "рам" означает огонь. Но надо представлять себе не просто огонь, а зародыш, источник, семя огня. Индусы при этом очень большое внимание придают артикуляции указанных слов-зародышей. Они убеждены, что в произносимых звуках и содер­жится их созидательная сила. В Тибете указанные слоги исполь­зуют в качестве схематических форм стихий, божеств и т.п. Пред­ставление об указанных слогах столь сильное, что опытный силь­ный маг, представив себе слог "рам" как живой образ, способен

зажечь что угодно. Он может таким путем создать пламя даже там, где нет никакого горючего.

Выполняя упражнение, после того, как из слога "ма" по­явилась богиня, ученик должен представить себе, что она — это он, то есть он должен отождествиться с ней. После этого ученик созерцает букву "а" на месте пупка богини и букву "ха" на ее макушке. Он совершает медленные глубокие вдыхания и пред­ставляет себе, что они действуют наподобие кузнечных мехов, которые раздувают тлеющий под теплом огонь. Надо представ­лять себе, что пламя находится в "а" и имеет форму небольшого комочка. Каждый вдох должен вызывать ощущение струи возду­ха, которая проникает до пупка и раздувает огонь. После каж­дого глубокого вдоха следует задержать дыхание. Продолжи­тельность задержки должна постепенно возрастать. Но мысль должна непрерывно сосредоточенно следить за рождением пла­мени, которое поднимается по вене "ума", которая проходит вер­тикально в центре тела.

В литературе имеется и более прозаический вариант этого упражнения.

Для выполнения упражнения надо сесть на корточки, скрес­тить ноги и пропустить их под бедрами. Надо соединить руки и совершить следующие движения:

1. 

Вращать желудок три раза справа налево и три раза сле­ва направо.

2.

Делать желудком взбивающие движения с максимально возможной энергией.

3.  

Раскачиваться,   встряхиваться, подражая при этом дви­жениям норовистой лошади. Рекомендуется слегка подпрыгнуть, не меняя позы со скрещенными ногами.

Указанные три упражнения рекомендуется повторить три раза и закончить большим прыжком. Надо постараться подпрыг­нуть как можно выше. Это упражнение чем-то похоже на индус­скую Хатху-йогу. Но последнее упражнение продолжают до тех пор, пока живот не примет "форму горшка". При этом дыхание задерживается. Затем следует слить себя с образом богини Дорджи Налджормы, как это уже было описано. Надо представить себе, что в каждой ладони вы держите по солнцу. По солнцу находится и под подошвами ваших ног и под пупком. Когда со­лнца трутся друг о друга, в руках и ногах вспыхивает огонь.

Огненные языки доходят до солнца под пупком, и это солнце вспыхивает. При этом все тело наполняется пламенем. Возника­ет убеждение, ощущение, что при каждом выдохе пылает весь мир. В этом варианте упражнение заканчивается двадцать од­ним большим прыжком.

Усвоил ли ученик упражнение, определяется очень нагляд­но. Экзамен проводят на водном бассейне (реке), которая покры­та льдом. Делают проруб. Экзаменующиеся совершенно голые усаживаются на землю, скрестив ноги. Обязательным условием является сильный резкий ветер. Проруб делают для того, чтобы в ледяную воду можно было опустить простыни. Они должны там замерзнуть. А сдающий экзамен должен закутаться ими оле­денелыми. Затем их высушить своим собственным телом. Так эффект от упражнения становится очевидным. Но испытание пос­ле этого продолжается — простынь снова мочат в проруби, и все повторяется. Все это длится всю ночь до рассвета. Победите­ля в таких коллективных экзаменах-соревнованиях определить не трудно, сосчитав количество высушенных каждым участни­ком простыней. Сколько их. Пишут, что некоторые испытуемые за ночь успевают высушить до сорока ледяных простыней. Но для того, чтобы сдать экзамен, необходимо высушить не менее трех простыней. Надо иметь в виду, что применяемые для этого простыни по величине равны большой шали.

Телепатия в практике тибетцев очень широко распростра­нена. Ученики часто общаются со своим учителем телепатичес­ким путем. Принципы, естественно, те же, что и уже были нами описаны. Результативность достигается концентрацией мысли. Можно развить в себе телепатические способности путем трени­ровок. Но есть люди, обладающие этой способностью от рожде­ния, от природы. В любом случае телепатия, как и все паранор­мальные способности, является результатом духовного совер­шенствования. Что касается специального обучения телепатии у тибетцев, то оно включает следующие упражнения.

Вначале надо выполнять все упражнения, которые дозво­лят войти в состояние транса. При концентрации мысли на од­ном объекте. Упражнения делаются до тех пор, пока субъект (тот, кто выполняет упражнение) полностью не сольется с объектом (с тем, кому он хочет телепатировать). Обязательно необходимо выполнять и дополнительные упражнения, позволяющие "опус­тошать" свое сознание от любой умственной деятельности. Надо стремиться создать в своем сознании состояние полного безмол­вия и совершенного покоя.

После этого надо выполнять упражнения по распознава­нию и анализу разнородных явлений, которые вызывают внезап­ные и необъяснимые психические и физические ощущения и осо­бые состояния сознания. Это —радость, печаль, страх, неожи­данные воспоминания о лицах, предметах, событиях, которые на первый взгляд не имеют никакой связи с ходом мыслей или же с действиями человека, который все это ощущает.

По тибетской традиции описанные схематически занятия ученик проводит в продолжении нескольких лет. Только после такой многолетней тренировки ученик допускается медитировать вместе с учителем. Такая совместная медитация проходит следу­ющим образом. Учитель и ученик закрываются в тихой, плохо освещенной комнате. Они оба концентрируют свои мысли на одном и том же предмете. В конце упражнения проводится его разбор (анализ). Ученик при этом рассказывает учителю обо всех фазах своей медитации. Он высказывает различные идеи, кото­рые возникли у него в процессе медитации. Он обсуждает с учи­телем свои субъективные представления. Вся эта информация сопоставляется с моментами медитации самого учителя. В ре­зультате анализа выявляются сходство и расхождения. Это был первый этап обучения телепатии.