Руководство фирмы сочло все это шарлатанством и заставило Беккера повторить эксперимент, но уже с завязанными глазами, и он снова указал на те же места. После этого средства на бурение все же были выделены. В одной скважине воды оказалось столько, что не пришлось бурить вторую.

Сам Беккер пользовался своей способностью не впервые. Родился он в засушливом районе, километрах в тридцати от города. У фермеров там не было особого выбора — либо находить воду, либо разоряться. Дед Беккера был главным специалистом по поискам воды. Он-то и научил внука ходить со скрещенными на груди руками до тех пор, пока не начнется «трясучка».

Беккер говорит: «Я чувствую, что могу различать соленую воду и пресную, держа в одной руке серебряную монету, а в другой — медную. Если вода пресная, то рука, в которой лежит серебряная монета, начинает сильно вибрировать, а если вода соленая, то трясется рука с медной монетой. Почему так происходит, я не знаю. И еще: если я стою над подземным источником, меня трясет, но если я разожму руки, вибрация немедленно прекращается. Когда я стою лицом по течению подземной реки, вибрация также прекращается, но если я стану лицом против течения, то меня сразу же начинает трясти. Думаю, что степень вибрации зависит от мощности потока».

Нгуен Тхи Нга живет в небольшой вьетнамской деревушке Антхэонг уезда Хоанан, что в провинции Бинь-динь. До недавнего времени и сама деревня, и Нгуен не отличались чем-то особенным — деревня как деревня, девушка как девушка. Училась в школе, помогала родителям, собирала с подружками лимоны и апельсины на окрестных плантациях.

Но года три назад, когда Нгуен легла спать, ее тело начало ярко светиться, как бы фосфоресцировать. Огромный нимб обволок голову, а от рук, ног и туловища стали исходить золотисто-желтые лучи.

Наутро родители повели девушку к целителям. Те пытались проделать какие-то манипуляции — ничего не помогло. Тогда родители повезли дочь в Сайгон, в больницу. Нгуен положили на обследование, но никаких отклонений в здоровье обнаружено не было.

Неизвестно, как бы закончилась эта история, если бы Нгуен не осмотрел известный в тех местах знахарь Тханг. Он спросил, причиняет ли ей беспокойство это свечение. Она ответила, что нет, а беспокоит только сам непонятный факт, случившийся на второй день нового года по лунному календарю. «Самое благоприятное время для благодати Всевышнего, — успокоил ее знахарь. — В это время Бог воздает по заслугам. А если ты пока ничего не заслужила, значит, еще заслужишь».

К Нгуен вернулось душевное спокойствие. А свечение осталось.

Он провисел на восьми крюках, зацепленных за кожу спины и ног, целых 87 дней. Йог из города Бхопала Рави Виранаси подвесил себя вполне сознательно, прямо на глазах у изумленных горожан. А когда через три месяца перешел из висячего положения в стоячее, то как ни в чем не бывало принялся выполнять комплекс физических упражнений.

Во время «великого висения» Рави Виранаси находился на высоте одного метра над землей. Для большего эффекта ученики проткнули ему иглами кожу на руках и язык. Все это время питался йог весьма умеренно — горстка риса и чашечка воды за день. Висел он в сооружении, напоминающем палатку — во время дождя на деревянный остов накидывали брезент. Рави охотно общался с публикой и находился под наблюдением немецкого врача Хорста Гронинга. «После висения он был в отличной физической форме, — вспоминает доктор Гронинг. — Жаль, что науке до сих пор не известна методология самовнушения, которой пользуются йоги для остановки кровотечения и снятия боли».

Во время эксперимента перед 29-летним художником Джоди Остройтом положили кусочек мяса и листик растения. Рядом стоял мощный электронный микроскоп. Джоди минуту-другую внимательно разглядывал предметы невооруженным глазом, потом взял лист бумаги и изобразил их внутреннюю структуру. Затем исследователи могли подойти к микроскопу и убедиться, что художник увеличил масштаб, но ничуть не исказил сущность изображаемого.

«Это пришло ко мне не сразу, — рассказывает Джоди. — Сначала я почему-то принялся скрупулезно рисовать фактуру различных предметов — деревьев, мебели, животных. Потом стал замечать, что вижу гораздо более мелкие детали, неуловимые обычным глазом. Скептики говорят, что я пользуюсь микроскопом. Но где мне взять электронный микроскоп?!»

Джоди Остройт видит мельчайшие клетки вещества, как бы фотографирует их, а потом переносит на бумагу сверхтонкими кистями и карандашом. И вот перед вами тонкая «фотография» селезенки кролика или цитоплазмы эвкалипта

«Лучше бы мой дар достался какому-нибудь ученому, — сокрушается художник. — Мне-то он зачем? Пока мои картинки раскупают, но мода на них пройдет. Хотя я и вижу глубже любого профессора, но только в буквальном смысле слова».

1. Аксаков А. Н. Предвестники спиритизма за последние 250 лет. — СПб., 1895.

2. Винокуров И. Парапсихология. — М.: Олимп, ACT, Астрель, 2005.

3. Винокуров И. В., Непомнящий Н. Н. Люди и феномены. — М.: Олимп, ACT, 1999.

4. Геллер У, Плэйфайр Г. Моя история. — М.: Соваминко, 1991.

5. Горелов А. А. Концепции современного естествознания. — М., 1997.

6. Гросс П., Диксон О. Тайны древних наук. — М.: 2001. — 416 с.

7. Данилов В. В. Арийская империя. Гибель и возрождение: В 2 т. — 2-е изд., перераб. и доп. — М.: Воля России, 2000. — Кн. 1. — 556 с.

8. Дубров А. П., Пушкин В. Н. Парапсихология и современное естествознание. — М.: Соваминко, 1990. — 278 с.

9. Зорев В. Н. За окраиной мира, бытия и сознания. — Владивосток, 1996.

10. Кандыба В. М. Загадочные сверхвозможности человека. — СПб.: Лань, 2002.

11. Кандыба В. М. Сверхвозможности человека. — СПб.: Лань, 2002.

12. Кандыба В. М. Непознанное и невероятное: Энциклопедия чудесного и непознанного. — СПб.: Лань, 2002.

13. Кашапов Р. Р. Курс практической психологии. — Ижевск.: Изд-во Удм. ун-та, 1999. — 448 с.

14. Легенды о запорожских характерниках // Новая интересная газета. Загадки цивилизации. — 2006. — № 11 (2).

15. Мерло-Понти М. Феноменология восприятия: Пер. с фр. /Под ред. И. С. Вдовиной, С. Л. Фокина. — СПб.: Ювента, Наука, 1999. — 214 с.

16. Мичелл Дж., Рикард Р. — Феномены книги чудес. — 1977.

17. Сафронов А. Измененные состояния сознания (ИСС) и их место в религии и культуре // Неведомый мир. — 2004. — № 9,10.

18. Успенский П. Д. Tertium Organum. Ключ к загадкам мира. — СПб., 1992. — Репринтное изд., 1911. — 242 с.

19. Феномены. Характерники. // Новая интересная газета. Невероятное. — 2006. — № 11.

20. Харви Д. Загадки паранормального мира. Экстрасенсы: ясновидение и предчувствие. Доказательства и факты. — М., 1999.

21. Шемшук В. А. Волхвы. — М.: ВФПЗ, 2005. — 352 с.

22. Техника — молодежи. — 1969. — № 3.

23. Правда. — 1990. — 5 марта.

24. Унита. — 1983. — 9 августа.

25. НЛО. — 1997. — № 4.

26. Волонтер. — 2003. — № 1 (24).

• http://ad-store.ru/gorod/index.php?module=Static_ Docs&func=view

• ИноСМИ.Ru

• http://www.ami-tass.ru

• http://www.sem40.ru

• http://www.indostan.ru

• www.ufolog.ru

• http://www.sunhome.ru/magic/1914/pl

• http://www.medicusamicus.com/index.php?prn=on& action=psydon3