Ибн ал-Надим

Багдадский книготорговец и библиотекарь, умер в 995 г., составил список главных произведений, известных и популярных в его время. Этот библиографический сборник, представляющий большую ценность для изучения интеллектуальной жизни X в., называется «Ал-Фихрист».

Ибн ал-Руми

Поэт аббасидской эпохи греческого происхождения и шиитского направления, умер в 895 г., был панегиристом халифа ал-Мутадида и фаворитом многих вазиров и секретарей.

Ибн Рушд

Правовед, богослов и философ, известный на Западе как Аверроэс, был севильским, затем кордовским кади во времена Алмохадов,но умер в Марокко в 1198 г., претерпев нападки богословов, враждебных философии. Его главным трудом является «Опровержение опровержения», направленное против критики ал-Газалив адрес философов. Он был современником и другом ученого и философа Ибн Туфайла, умершего в крайнем Магрибев1185 г., трактаты которого не сохранились, но известен философский роман, озаглавленный «Живой сын всевидящего».

Ибн Сина

Самый знаменитый мусульманский философ, известный на Западе как Авиценна. Родился в 980 г. в регионе Бухары,был приближенным и помощником ряда государей, умер близ Хамадана в 1037 г.

Ибн Таймийа

Ханбалитский богослов, учился и преподавал в Дамаскев эпоху мамлюков,несколько раз побывал в Каире.Его доктринальная непреклонность и сила его личности вызывали враждебность одновременно суфиев и шафиитов. Внушавший беспокойство тем, что предлагал по ряду вопросов новые решения, тем, что осуждал обычаи, принятые тогда в силу консенсуса,и тем, что, поставленный во главе школы, обладал правом на иджтихад,он был несколько раз осужден и подвергнут тюремному заключению. В конечном итоге умер в дамасской цитадели в 1328 г. Его учение легло в основу движения ваххабитов, которое распространилось в Аравии в XVIII в.

Ибв ал-Фарид

Арабский поэт-мистик (1181–1235), живший в Каирев эпоху Аййубидов,особенно известен своим «Гимном вину».

Ибн ал-Фурат

Знаменитый вазир халифа алМуктадира, политический и финансовый деятель большого масштаба, но шиитских убеждений и недостаточно преданный режиму, троекратно занимал должность вазира и казнен по приказу холифав 924 г.

Ибн Хазм

Андалусский теолог, родился в Кордове в 994г., умер в 1064-м. Принадлежал к знатной фамилии андалусских сановников (христианского происхождения) и был глубоко вовлечен в политические события, которые последовали за падением Амиридов в начале XI в. Оригинальный мыслитель, он принял систему захиритов, принципы которой применил к догматической теологии. Автор трудов по праву, кораническим наукам, морали, а его теологические идеи были изложены главным образом в большом трактате по истории религий «Китаб ал-фисал фи-лмилал», где он энергично осуждал иудеев, христиан,а также отступивших от правоверия мусульман, в частности ашаритов. Известен, кроме того, небольшим трактатом о любви «Ожерелье голубки».

Ибн Халдун

Родился в Тунисе в 1332 г. в семье арабского происхождения, некогда осевшей в Испании, умер в Каирев 1406 г., ученый и правовед, занимал высокие должности. Сначала находился на службе меринидских суверенов в Фесев 1354 г., затем недолгое время пребывал в Гранаде,затем возвратился в Магриб,поступил на службу к Хафсидам и вел в дальнейшем беспокойную жизнь. Назначенный великим маликитским кади в Каире в 1384 г. при мамлюках,он имел случай встретить Тамерлана в Дамаске.Автор «Всемирной истории», которой предпослано «Введение», где он определил историю как независимую науку и пустился в общие рассуждения о естественных законах, управляющих эволюцией человеческих обществ и династий. В этом пытались разглядеть некие начатки социологии и сделать из Ибн Халдуна арабского Монтескье, но его не лишенные оригинальности рассуждения следует рассматривать как идеи человека, порвавшего с традиционными юридическими и теологическими дисциплинами.

Ибн ал-Ханафийа

Сын Алии женщины, принадлежавшей к племени ханифа, умер в 801 г. Не являясь потомком Пророкачерез Фатиму,он потребовал власти, и именно от его имени алМухтар восстал в Иракев эпоху Умаййадов.

Ибн Ханбал

Мухаддис,факих и богослов, умерший в 855 г., основатель одной из четырех крупных суннитских школ.

Иджтихад

«Усилие мысли». Специальное выражение, означающее деятельность по интерпретации исламского Закона, которой занимались основоположники крупных богословско-правовых школ, завершившаяся разработкой определенных систем. Ограниченное истолкование остается допустимым для факихов в рамках уже определенных систем.

Идрисиды

Независимая династия, правившая в крайнем Магрибе(совр. Марокко) с 789 по 926 г. Основана потомком Али,избежавшим гибели в 786 г. и скрывшимся в Африке. Ее столицей стал новый город Фес,она способствовала распространению исламской культуры среди новообращенных берберов. Была свергнута Фатимидами.

Иерусалим

По-арабски Байт-ал-Макдис, «обиталище святости», а в современную эпоху — Ал-Кудс. Палестинский город, завоеванный мусульманами в 638 г. после капитуляции, очень рано стал считаться третьим священным городом ислама. Древняя эспланада Храма (разрушенного в 70 г. н. э.) стала местом мусульманского культа, где умаййадские халифывелели возвести с одной стороны монументальную мечеть,получившую имя «ал-Масджид ал-Акса», «мечеть отдаленная» (см. Ночное путешествие), сдругой — Купол над Камнем.Святые места христианства не пострадали, и христиане сохранили в силу своего статуса данников свободу отправления культа. Только в 1009 г. по малопонятным причинам фатимидский халиф ал-Хакимвелел разрушить храм Гроба Господня, именуемый по-арабски «церковь Воскресения» («Канисат ал-Кийама»), которая заботами византийского императора Романа III была вскоре восстановлена по договору между византийцами и Фатимидами.Город в течение нескольких лет XI в. был ставкой в борьбе между Фатимидами и Сельджукидами,затем был взят крестоносцами в 1099 г. и отбит в 1187-м Саладином,который восстановил мечеть Ал-Акса и велел возвести Мадраса. В 1229 г. Иерусалим по договору, подписанному аййубидом ал-Маликом ал-Камилем, был передан франкам на 10 лет, но в середине XIII в. был разграблен хорезмийцами, которых Аййубидыпризвали на помощь. После этого Иерусалим попал под власть мамлюков,которые провели там ряд реставрационных работ, а затем — в 1517 г. — под власть Османов.

Имам

Арабский термин, имеющий различные значения в зависимости от контекста. Как «предводитель» имам — это прежде всего тот, кто руководит ритуальной молитвойОбщины, что в принципе может делать любой взрослый мусульманин, хотя в соборных мечетяхруководство пятничной молитвой официально доверялось лицу особому, либо из числа хашимитов,либо из людей сведущих в религиозных науках и сочетающих функцию имама с функцией проповедника (хатиба). Но имамом в полном смысле слова является халиф,обязанный руководить Общиной в исполнении ее различных религиозных обязанностей, в частности молитвы, хаджаи священной войны.Однако аббасидские халифы приняли титул имама и несли его в соответствии с предписаниями только с начала IX в., вероятно, чтобы помешать пропаганде алидских претендентов. Действительно, с момента возникновения движение шиитовобозначало своих претендентов термином «имам», обычно придавая этому слову особую окраску. Линия видимых имамов в определенный момент прервалась на двадцатом — для одних, на седьмом — для других. С другой стороны, термин «имам» употреблялся зачастую для обозначения основателей официальных правоведческих школ и применялся также в более общем смысле ко всякому руководителю, мнение которого являлось авторитетным, в какой бы то ни было дисциплине: в религиозных науках, филологии или литературе. В последнем случае он означает почетное звание, о чем свидетельствует, например, его употребление в титулатуре надписей.