Чтобы больше пить
Из них, чем из ритонов и родосских чаш?
Их упоминают и Диоксипп в "Сребролюбце" [Kock.III.359; 472b] и Аристотель в книге "Об опьянении" [frag.96 Rose; 464с], также Линкей Самосский в "Письмах" (469b).
97. РИТОН (PYTON, "текущий"). Буква Υ в нем краткая, и ударение на конце - острое. Демосфен в речи против Мидия [XXI. 158]: "ритоны, кимбий и фиалы" [см.481е]. Дифил в "Евнухе" или "Воине" (переделанном из "Стенохвата") {175} [Kock.II.542; см. выше]:
{175 ...переделанном из «Стенохвата»... — Однако в пирейской надписи (I.G. 1.992) «Стенохват» и «Воин» упоминаются как различные пьесы.}
(497) Вина подлить нам в кубки, чтобы больше пить
Из них, чем из ритонов и родосских чаш?
Эпиник в "Подкидышнице" [Kock.III.331]:
- Сегодня три ритона величайшие
Под капанье клепсидры должен выпить он.
- И то, и то - ему дурное знаменье!
- Во-первых, "слон". {176}
{176 ...«слон»... — См. выше, 468f.}
- Слонов слоняешь ты?
- .. .в котором два кувшина.
- И слону велик,
[b] - А я его нередко опоражнивал.
- Ты сам, как слон.
- И ты не отличаешься.
Второй - триера, {177} водоизмещением
{177 ...триера... — См. ниже, 500f.}
С кувшин.
А о третьей чаше сказано:
Беллерофонт, с Пегаса поражающий
Химеру, огнедышащее чудище.
Прекрасно! И его бери.
Прежде ритон назывался рогом (κέρας). Кажется, впервые он был изготовлен по приказу царя Птолемея Филадельфа для статуй Арсинои: [c] в левой руке она держит такой сосуд, полный всяческих зрелых плодов - в знак того, что этот рог еще богаче Амалфеиного (198а). Феокл упоминает о нем в итифаллических стихах (ср. 253d) [Diehl VI.251]:
Сегодня мы, актеры, на Сотериях {178}
{178 ...на Сотериях... — Ср. Ксенофонт «Анабасис» III.2.9. Однако здесь Спасители — Птолемей I Сотер и Береника.}
Приносили жертвы;
Теперь к царю {179} иду я, крепко выпивши
{179 Теперь к царю... — Птолемею Филадельфу. Арсиноя изображалась на монетах с двойным рогом.}
Из двойного рога.
Дионисий Синопский в "Спасательнице" при перечислении чаш [Kock.II.427], упоминает и о ритоне, как уже было сказано [467d]. А Гедил в эпиграмме упоминает о ритоне, изготовленном механиком Ктесибием:
Вот, винопийцы, глядите: во храм благой Арсинои,
В храм, где веет Зефир, дивный положен ритон.
Обликом он - как пляшущий Бэс-египтянин, трубящий
Славу тому, как в нем сладкое льется вино.
Это не к битве сигнал, а зов золотой раздается,
Это к веселию глас, к щедрости добрых пиров.
Нил, владыка, нашел в своих божественных водах
Для посвященных душ древний и близкий напев.
[e] Если, о юноши, вам творенье Ктесибия мило,
Все поспешите сюда, в храм Арсинои святой.
Феофраст в книге "Об опьянении" пишет [frag. 122 Wimmer], что из чаши, называемой ритоном, приношения делались только героям. {180} А Дорофей Сидонский пишет, что ритон похож на рог, но с просверленным отверстием внизу, {181} из которого и пьют сочащееся вино; и название ему дано от слова "течение" (ρ̉ύσις).
{180 ...только героям. — Ритон часто наполнялся плодами (ср. выше 497с), которые служили приношениями героям (ср. Платон «Критий» 116с). В приношениях богам использовались другие чаши, в особенности фиалы.}
{181 ...с просверленным отверстием внизу... — С острого конца.}
98. САННАКРА (ΣΑΝΝΑΚΡΑ). Кратет в пятой книге [f] "Аттического наречия" пишет, что есть сосуд под таким названием, он персидского происхождения. Филемон во "Вдове", упомянув батиак (784а), потешается и над этим забавным словом [Kock.II.503]:
Саннакра, батиакии, саннакии
И конетрагелафы
СЕЛЕВКИДА (ΣΕΛΕΥΚΙΣ). Что название этой чаши пошло от царя Селевка, сказано выше (783е); об этом пишет и Аполлодор Афинский [J.2 В 1114]. Полемон в своей первой книге "К Адею" говорит [frag.57 Preller]: "селевкида, родиада, антигонида - очень похожие сосуды".
СКАЛЛИЙ (ΣΚΑΛΛΙΟΝ). Маленький килик, из которого (498) делают возлияния эолийцы, как пишет Филит в "Смеси" [frag.53 Bach, om.Powell].
99. СКИФОС (ΣΚΥΦΟΣ). Родительный падеж этого слова некоторые постоянно пишут с сигмой (του̃ σκύφους), {182} но это неправильно. Если слово скифос мужского рода (ο̉ σκύφος), как λύχνος (светильник), то мы склоняем его без сигмы (του̃ σκύφου), если же оно среднего рода, то мы склоняем его с сигмой, τὸ σκύφος, σκύφους (скифос, скифоса), как τει̃χος, τει̉χους (стена, стены). И афинские писатели склоняют это слово иногда по мужскому роду, а иногда по среднему.
{182 ...пишут с сигмой (τοη̃ σκύφους) — То есть род. п. σκύφους как существительное среднего рода третьего склонения, вместо σκύφου, мужской род, второе склонение.}
Мало того, Гесиод во второй песне "Меламподии" пишет это слово σκύπφος, с лишним "π" [frag. 139 Rzach]:
Вестник стремительный Map устремился к нему чрез покои,
[b] Полный серебряный кубок (σκύπφος) принес и вручил властелину.
И еще [ibid., frag. 194]:
Дланями упряжь с быка тогда Мантес совлекает,
Зверю Ификл по спине проводит руками, а сзади,
Кубок (σκύπφος) одною рукой воздымая и скипетр другою,
Шаг направляет Филак и так говорит домочадцам.
Подобным же образом и Анаксимандр в "Книге о героях" пишет [FHG. 11.67, J. 1.160]: "Амфитрион разделил добычу между союзниками, но [с] захваченный им скифос (σκύπφος) оставил себе". И далее: "Посейдон дал этот скифос (σκύπφος) своему сыну Телебою, а Телебой Птерелею, а тот с ним отплыл в море". Подобным образом и Анакреонт произносит это слово с π [PLG4. III.277; Diehl frag.75]:
Я скифос (σκύπφον) взял, я его, полный выпил
В честь Эрксиона в белопернатом шлеме.
"Выпил" (ε̉ξέπινον) сказано здесь вместо "поднял здравицу" (προέπινον). А "поднять здравицу", собственно, значит "подать чашу другому, чтобы тот выпил за твое здоровье". Так и Одиссей у Гомера [Од.XIII.57]
Подал царице Арете двуярусный кубок.
[d] И в "Илиаде" Одиссей [Ил.1Х.224]:
Кубок налил и приветствовал, за руку взявши Пелида, -
потому что герои наполняли чаши и поднимали здравицы не иначе, как с приветствиями.
Паниасид в третьей книге "Гераклеи" говорит {183} [frag.ер.255]:
{183 ...в третьей книге «Гераклеи» говорит... — В мужском роде с π.}
Он, растворивши вино в золотом великом кратере,
Скифос (σκύπφους) один за другим наливал и пил, наслаждаясь.
Эврипид в "Эврисфее" говорит в мужском роде [TGF2. 476]: {184} "длинный скифос". [e] И Ахей в "Омфале" [TGF2. 754; выше 466f]: {185} "...меня зовет уж скифос божеский". И у Симонида сказано [PLG4. III.534]: "скифос с рукоятками". {186} Ион в своей "Омфале" своеобразно выразился [TGF2. 737]: "вина нет в скифосе (σκύφει)", произведя от именительного падежа мужского рода τὸ σκύφος дательный падеж среднего рода σκύφει. {187} В среднем роде пишет и Эпихарм в "Киклопе" [Kaibel 105]: "налей мне в скифос (τὸ σκύφος)". И Алексид в "Левкадии" [Kock.II.344]: "огромный скифос и пасть его почтенная". И Эпиген в "Бакхиде" [Kock.II.417]: "я рад был скифос (τὸ σκύφος) взять". И Фэдим в первой книге "Гераклеи" [frag.ep.214]: "с крепким медвяным питьем широкий из дерева скифос (τὸ σκύφος)". [f] И гомеровский стих [Од.ХIV.112]:
{184 ...говорит в мужском роде... — Прилагательное здесь стоит в мужском роде.}
{185 И Ахей в «Омфале»... — Здесь на мужской род указывает артикль.}
{186 ...скифос с рукоятками... — Здесь прилагательное в мужском роде.}
{187 ...дательный падеж среднего рода σκύψει — То есть σκύφει как бы от именительного среднего рода τό σκύφος вместо дательного σκύφω от именительного мужского рода ο̉ σκύφος.}
