33. Недооценка системных факторов глобального риска

Системные факторы – это не отдельные события, вроде внезапного появления супервируса, а некие свойства, которые относятся ко всей системе. Например, противоречие между природой современной цивилизации, основанной на непрерывной экспансии, и конечностью любых ресурсов. Это противоречие не локализовано в каком-то одном месте, и не зависит ни от одного конкретного ресурса или организации. Реальны самовоспроизводящиеся кризисные ситуации, которые в каждый момент времени вовлекают в себя всё большое число участников сообщества, но не зависят от поведения ни одного из них и не имеют центра.

34. Призыва типа: «Мы все должны бороться за мир»

Если слишком много людей и организаций будут прилагать разнообразные нескоординированные усилия в борьбе за спасение планеты, то в лучшем случае возникнет ситуация, описываемая известным выражением «лебедь, рак и щука».

35. Недооценка предкризисных событий как элементов наступающей глобальной катастрофы

Если в результате некоторых событий вероятность глобальной катастрофы возросла (иначе говоря, выросла уязвимость человечества к катастрофе), то это событие само может рассматриваться как часть глобальной катастрофы. Например, если в результате ядерной войны выживут отдельные группы людей, то они – немногочисленные и лишённые технологий - окажутся гораздо уязвимее к любым другим факторам риска. Это поднимает значение тех факторов, которые обычно обозначаются как «глобальные риски». Например, падение астероида, размером с Апофис (Apophis 99942, пролёт Земли в 2029 году, диаметр около 400 м.) само по себе не может истребить человечество, так как взрыв составит только порядка 800 мегатонн, что сопоставимо с взрывом вулкана Санторин в древней Греции, погубившем остров Крит, и только в 4 раза сильнее взрыва вулкана Кракатау в 1883 году, оцениваемому в 200 мегатонн тротилового эквивалента. Однако поскольку связность современной цивилизации значительно возросла, возросла и роль отдалённых – экономических и структурных последствий – разных катастроф. Огромная волна-цунами от падения Апофиса могла бы привести бы к прекращению торговли в тихоокеанском регионе и всеобщему экономическому кризису, чреватому переходом к военному – с соответствующим нарастанием необратимых последствий.

36. Когнитивное искажение, основанное на идее: «Это слишком плохо, чтобы быть правдой»

Человеку свойственно мысленно защищаться от самых негативных сценариев, приписывая им меньшую вероятность или вообще отказываясь о них думать. Например, нетрудно представить себе какой-то автомобиль разбитым, но труднее представить будущие обломки своего автомобиля. Иначе говоря, вместо того, чтобы избегать некого события, человек избегает мыслей об этом событии. Очевидно, что глобальная катастрофа, уничтожающая всё, что нам ценно, в наибольшей мере соответствует определению «слишком плохого». Глобальная катастрофа хуже, чем смерть, потому что включает её в себя.

37. Когнитивное искажение, основанное на идее: «Это слишком невероятно, чтобы быть правдой»

Мы имеем много исторических примеров того, как нечто, что было «невероятным», вдруг стало возможным, а потом и обыденным (самолёты, атомные бомбы, интернет). Более того, стало смертельно опасным. Надо отделять «невероятное» от физически невозможного, но даже и последнее в будущем может оказаться возможным.

38. Идеи о торможении создания и распространения новых технологий как способе противостояния глобальным рискам

Эта идея кажется привлекательной, так как обещают видимый результат в краткосрочной перспективе в определённом месте. Но любая группа стран, которая продвигает эту идею, в конечном счёте, проиграет другой группе, которая тайно или явно продолжает развивать опасную, но эффективную технологию.

39. представления о том, что человеческая адаптируемость высока и продолжает неограниченно расти благодаря новым технологиям

Это верно, однако опасность состоит в том, что средства разрушения, доступные людям, совершенствуются быстрее, чем средства защиты.

40. Неспособность системы смоделировать саму себя

Хотя мы не можем исследовать глобальные катастрофы экспериментально, мы можем рассчитывать, что, благодаря успехам компьютерного моделирования, мы сможем просчитать некоторые модели в виртуальном пространстве. Однако эта возможность ограничена рядом обстоятельств. Во-первых, мы всё равно не учтём неизвестные нам факторы – например, расположение опасных комет или особенности физических законов. Во-вторых, такая модель не может быть полна, так как она не включает в себя моделирование того, что мы осуществляем акт моделирования. Иначе бы получилась бесконечно большая модель, как в случае отражения двух зеркал друг напротив друга. Это является следствием математического принципа: множество не может содержать, в качестве элемента, самого себя. То есть одно дело – прогноз будущего, а другое – прогноз его с учётом влияния, которое окажет данный прогноз. Только модель с определённым огрублением может быть рассчитана. Если мы исследуем будущее поведение системы с искусственным интеллектом, то это не работает, так как модель также должна содержать ИИ. В-третьих, наши данные о мире и принципы моделирования должны быть абсолютно точны, что тоже трудно достижимо. Мы не можем выбрать правильную модель, не проведя эксперимент. Чтобы предсказать возможность глобального потепления, нам нужна правильная модель. Чтобы узнать, какая именно модель правильная, нам нужен эксперимент. И этот эксперимент будет надёжным, только если в ходе него произойдёт глобальное потепление, иначе это будет только интерпретация, то есть ещё одна модель.

41. Неспособность человека представить свою собственную смерть

Неспособность людей представить свою собственную смерть ведёт к недооценке ситуаций, в которых она может произойти, поскольку и сами ситуации непредставимы – или представимы только с точки зрения внешнего наблюдателя, который выжил. Человек не может представить «ничто», которое будет, в соответствии с атеистическими концепциями, после смерти. На это накладывается нежелание признавать свою собственную смертность. Поэтому ему легче представлять глобальную катастрофу с точки зрения выжившего, что соответственно, делает её не глобальной.

42. Подход к жизни в духе: «После нас хоть потоп»

В этой модели мышления ожидаемый полезный результат должен быть получен в некий короткий промежуток времени в будущем. Самым ярким примером является ситуация, описанная в приведённой пословице, где граница полезности совпадает с ожидаемой продолжительностью жизни. Однако часто бывает, что она даже ниже её! Например, для автогонщика или наркомана вся ожидаемая полезность должна быть получена сегодня вечером, а что будет дальше - не важно. У нормальных людей ожидаемая полезность распространяется на детей и внуков, что закреплено эволюционно, но на прапрапраправнуков она не распространяется. Таким образом, существует определённый психологический горизонт полезности, события после которого человека уже не волнуют – во всяком случае, настолько, чтобы он был готов совершать ради них какие-то траты. Конечно, это оправдывается тем, что «они сами там со всем разберутся».

43. Любая этическая позиция, которая не рассматривает выживание людей в качестве главной цели, более важной, чем любые другие цели

Подобная позиция подразумевает, что можно рискнуть выживанием человечества ради некоторых других целей. Ник Бостром определяет эту позицию через принцип Максипока: «Максимизируйте вероятность позитивного исхода, где «позитивный исход» — это любой исход, при котором не происходит глобальной смертельной катастрофы».

44. Религиозные мировоззрения и эсхатологические культы

Изучению проблем глобальных рисков мешает то, что эта территория испокон веков закреплена за религией. Поэтому за любыми дискуссиями на эту тему тянется шлейф ненаучности. Ключевое отличие эсхатологических культов – концентрация на дате события – и «откровение» или пророчество как способ её обнаружения. (В духе распространённого поверия о том, что календарь Майя, и мир вместе с ним, заканчиваются в 2012 году.) Такие культы часто носят социально деструктивный характер, побуждая людей отказаться от жизни в «обречённом» обществе, и поэтому вызывают враждебность в обществе. (В 2007 году внимание СМИ привлекла группа сектантов, закрывшихся в пещере в ожидании конца света в Пензенской области.) Наоборот, для научного анализа «дата конца света» не принципиальна, а важны вероятности и механизмы рисков.