Если Рассуждение о Конце Света верно, что именно оно показывает? Оно не говорит, что нет смысла пытаться уменьшить угрозы человеческому выживанию, потому что «мы обречены в любом случае». Наоборот, Рассуждение о Конце Света может сделать такие усилия выглядящими даже более срочными. Работы по уменьшению риска того, что нанотехнологии будут употреблены во вред, чтобы уничтожить разумную жизнь, например, уменьшат начальную вероятность Ранней Гибели, и это уменьшит также её апостериорную вероятность после принятия в расчет Рассуждения о Конце Света; так что ожидаемая продолжительность жизни человечества вырастет.

Есть также определённое количество «брешей» или альтернативных интерпретаций того, что именно говорит Рассуждение о Конце Света. Например, оказывается, что если существует множество внеземных цивилизаций, и вы интерпретируете предположение о собственном местоположении как применимое в равное мере ко всем разумным существам, а не только к людям, то тогда происходит другой сдвиг вероятности, который точно уравновешивает и отменяет сдвиг вероятности, следующий из Рассуждения о Конце Света. Другая возможная брешь – это если в будущем будет бесконечно много людей; неясно, как применять предположения о собственном расположение в бесконечном случае. Далее, если люди разовьются в значительно более продвинутый вид довольно скоро (за век или два), может быть, посредством использования продвинутых технологий, тогда не ясно, будут ли эти пост-люди в том же референтном классе, что и мы, так что тогда не понятно, как в этом случае должно применяться Рассуждение о Конце Света.

Другой возможностью является то, что если размер популяции значительно уменьшится – то тогда потребуется гораздо больше времени, до того как достаточное людей родится, чтобы ваш ранг рождения начал казаться удивительно малым. И, наконец, может быть так, что референтные классы должны быть сделаны относительными, так что не все наблюдатели, даже не все люди, будут принадлежать к одному и тому же референетному классу.

Оправдание введения относительности референтных классов могло бы придти из общей теории эффектов наблюдательной селекции, в которой предположение о собственном расположении будет только одним из элементов. Теория эффектов наблюдательной селекции – то есть теория о том, как корректировать систематические ошибки, которые вводятся тем фактом, что наши свидетельства отфильтрованы предусловием, что подходящим образом расположенный наблюдатель существует, «чтобы» получить эти свидетельства – будет иметь приложения во множестве областей науки, включая космологию и эволюционную биологию.

Так что хотя Рассуждение о Конце Света содержит интересную идею, оно должно быть соединено с дополнительными предположениями и принципами (некоторые из которых ещё предстоит выработать) до того, как она может быть применено к реальному миру. По всей вероятности, даже когда будут заполнены все детали, будет набор возможных вариантов относительно нашего будущего. Тем не менее, лучшее понимание эффектов избирательности наблюдения исключит определённые типы гипотез и установит неожиданные ограничения на любые самосогласованные теоретические построения о будущем нашего вида и о распределении наблюдателей во вселенной.

А.А. Кононов

Многие открытия в астрономии и науках о Земле сделанные за последние десятилетия стали открытиями новых угроз и рисков существования человечества на Земле и в Космосе. На сегодняшний день можно сделать вывод о том, что наша цивилизация существует и развивается в катастрофически нестабильной среде, которая может уничтожить ее в любой момент и только счастливое стечение обстоятельств (везений) дало возможность развиться нашей цивилизации до современного уровня. Но такое «везение» вряд ли будет вечным.

В течение нескольких последних лет автором статьи в Интернете ведется проект «Досье на Мироздание» (http://www.mirozdanie.narod.ru), где в нескольких разделах собранно большое количество научных публикаций и сообщений о последних космических открытиях, из которых можно сделать вывод о катастрофическом характере процессов протекающих в Космосе, и о непредсказуемости влияния этих процессов на жизнь в той части Космоса, где обитает Человечество. Не на много большей предсказуемостью отличаются и геологические процессы, многие из которых могут стать источниками глобальных природных катастроф. Да и почти каждый шаг в развитии цивилизации несет новые угрозы и риски ее существованию.

Ниже приводится перечень основных групп угроз глобальных катастроф и даются некоторые примеры угроз.

Природные:

Катастрофы в результате геологических процессов. Супервулканы, смещение магнитных полюсов, сдвиги земной коры и процессы в более глубоких слоях Земли.

Катастрофы в результате возможной нестабильности Солнца. Сверхмощные вспышки и выбросы, возможная нестабильность реакций, обеспечивающих необходимые для жизни на Земле светимость и температуру на Солнце.

Катастрофы в результате воздействий из Космоса (астероиды, кометы, нельзя полностью исключить и возможность злонамеренного вторжения инопланетной цивилизации).

Порождаемые цивилизацией:

Самоуничтожение. В результате применения средств массового уничтожения.

Уничтожение среды обитания. В результате техногенных катастроф.

Самоликвидация. Выбор ошибочного пути развития цивилизации, например, такого, который ограничит темпы наращивания технологической мощи цивилизации. В условиях существования цивилизации в катастрофически нестабильной среде такое решение может стать приговором самоликвидации цивилизации - она просто не успеет подготовиться к преодолению наступающих катастроф. Да и многие другие теории определяющие направления развития цивилизации в случае их однобокого несистемного применения могут нанести большой урон и не дать успеть решить цивилизации те задачи, которые позволят ей преодолеть возможные катастрофы. Даже представляемая в этой статье идеология неуничтожимости цивилизации несет в себе угрозу обоснования сверхэксплуатации (принесения в жертву жизней живущих поколений) ради решения задач неуничтожимости цивилизации. Поэтому так важна вторая часть этой идеологии – развитие культуры сохранения фамильной и индивидуальной памяти. Причем эта культура может выступать в роли защитного механизма и от множества других угроз дегуманизации и этической деградации цивилизации.

Провоцирование природной нестабильности. Например, инициирование парникового эффекта и изменений климата.

Угрозы уничтожения цивилизации, порождаемые новыми технологиями и развитием цивилизации (цивилизационной динамикой). Это угрозы, с которыми человечество должно учиться справляться по мере создания новых технологий и освоения космического пространства (космической экспансии). Например, с возникновением информационного общества, появилась целая отрасль решающая проблемы безопасности (кибербезопасности) возникающие при использовании компьютерных и телекоммуникационных технологий. Необходимость отвлечения значительных ресурсов для решения проблем безопасности новых технологий - это неизбежное условие прогресса. Нужно понимать и принимать как должное, то что решение проблем безопасности каждого нового технологического или цивилизационного прорыва (например, создания внеземных космических колоний) могут обходиться во много раз дороже, чем затраты на их осуществление. Но это единственный путь, обеспечивающий безопасность прогресса, в том числе, и космической экспансии.

Угрозы уничтожения жизни в космическом масштабе.