Сделать Христа Господом значит отдать каждое отделение нашей общественной и частной жизни под Его контроль. Это включает и карьеру. У Бога есть цель для каждой жизни. Наша обязанность — открыть эту цель и идти к ней. Возможно, Божий план не совпадает с планами наших родителей или нашими собственными. Христианин, если он мудр, не станет ничего делать поспешно или бездумно. Может, он уже работает или готовится к работе там, где Господь назначил ему. Но, может быть, это не так. Если Христос наш Господь, нам надо открыть наше сознание для возможности перемен.
Несомненно то, что Господь зовет всех христиан к «служению», а значит, к службе, к тому, чтобы ради Христа стать слугой другим. Ни один христианин не может продолжать жить для себя. Неизвестно точно, какую форму примет такое служение. Возможно, это будет профессиональное служение в церкви или какая–то другая работа в церкви на родине или за рубежом. Но будет большой ошибкой считать, что каждый преданный христианин призван к этому. Есть и другие формы служения, которые в равной степени достойны названия «христианское служение» Например, призвание многих женщин быть женами, матерями, домашними хозяйками — в полном смысле христианское служение, ведь они служат Христу, своей семье и обществу. Служением может быть любая работа — в медицине, науке, юриспруденции, образовании, социальной службе, центральном и местном правительстве, промышленности, бизнесе и торговле, — в которой работник видит себя в сотрудничестве с Богом для человеческого служения.
Не торопитесь открыть волю Бога для своей жизни. Если вы подчинены Его воле и ждете, когда Бог раскроет ее вам, Он сделает это в Свое время. Что бы это ни было, христианин не может бездельничать. Начальник ли он, служащий или частный предприниматель, у него есть небесный Хозяин. Он учится видеть цель Бога в своей работе и трудится над ней всем своим сердцем, «ибо Господу служит, а не человекам».
Еще одна сфера жизни, приходящая под господство Иисуса Христа, — это наш брак и наш дом. Иисус сказал однажды: «Не думайте, что Я пришел принести мир на землю; не мир пришел Я принести, но меч» (Матфей 10:34). Далее Он говорил о стычке подчинений, которая возникает в семье, если один из членов следует за Ним.
Такие семейные конфликты присходят и сейчас. Христианину не стоит искать этих ссор. У него есть определенный долг — любить и чтить своих родителей и других членов семьи. Поскольку он призван быть примирителем, он пойдет на все возможные уступки, однако, не допуская компромисса со своим долгом Богу. И все же он никогда не забудет слова Христа: «Кто любит отца или мать,., сына или дочь более Меня, недостоин Меня» (Матфей 10:37).
Далее, христианин может вступать в брак только с христианином. В Библии об этом сказано очень определенно: «Не преклоняйтесь под чужое ярмо с неверными» (2 Коринфянам 6:14). Этот приказ может очень сильно огорчить тех, кто уже помолвлен или почти помолвлен, но надо честно посмотреть на этот факт. Брак — это не просто условный социальный обычай. Это божественное священное образование. А отношения в браке — самые глубокие отношения, в которые может вступить человек. Бог задумал брак как интимный союз, не только физический, интеллектуальный, эмоциональный и социальный, но и духовный. Для христианина вступить в брак с человеком, с которым у него не может быть духовного единения, значит не только ослушаться Бога, но и потерять полноту этого союза, которой хочет Бог. Это также риск в отношении детей, ведь они будут присутствовать при религиозном конфликте в собственном доме; к тому же христианское образование, которое дети должны получать от обоих родителей, становится невозможным.
В самом деле, христианское обращение настолько радикально, что само отношение к браку и отношению между полами может измениться. Мы начинаем рассматривать сам пол — фундаментальное отличие между мужчиной и женщиной и их потребность друг в друге — как создание Божие. А секс — физическое выражение половых отношений — больше не превращается из–за эгоистической безответственности в нечто случайное и в сущности безличное, но становится тем, чем задумал его Творец; становится чем–то благим и правильным, выражением любви, исполнением божественного предназначения и человеческой личности.
Другими ранее частными делами, над которыми Иисус становится Господином, когда мы подчиняем Ему жизнь, являются деньги и время. Иисус часто говорил о деньгах и об опасности богатства. То, что Он говорил по этому поводу, в большинстве случаев тревожит. Иногда кажется, что Он советовал Своим ученикам взять свой капитал и раздать его. Несомненно, Он и сегодня призывает некоторых Своих последователей поступить именно так. Но для большинства людей эта заповедь говорит скорее о внутреннем отстранении, нежели о буквальном отречении. Новый Завет не подразумевает, что имущество само по себе грешно.
Конечно, Христос хотел, чтобы мы ставили Его выше материального благосостояния — так же, как и выше семейного родства. Мы не можем служить Богу и маммоне. Более того, мы должны сознательно тратить деньги. Эти деньги больше нам не принадлежат. Бог поручил нам распоряжаться ими. И в наш век, когда во всем мире пропасть между изобилием и нищетой расширяется, в век, когда христианское служение значительно затруднено из–за недостатка финансов, нам нужно оставаться щедрыми и дисциплинированными в том, что мы отдаем.
В наши дни время — общая проблема; и новообращенному христианину несомненно придется пересмотреть важность своих пристрастий. Пока он студент, учеба будет на одном из первых мест. Христиан должны знать как трудолюбивых и честных людей. Но студенту–христианину надо будет выделить время и для новых занятий. Ему придется выкроить из своего плотного расписания время для ежедневной молитвы и чтения Библии, выделить воскресенье как день Господа, который был утвержден как день поклонения и отдыха; найти время для общения с другими христианами, для чтения христианской литературы и для какого–либо служения в церкви и общине.
Все это необходимо, если мы хотим отвергнуть грех и себя и следовать Христу.
Призыв исповедовать Христа
Нам заповедано не только следовать Христу в частной жизни, но и публично исповедовать Его. Недостаточно в тайне отвергать себя, если на людях мы отвергаем Его. Он сказал:
«Ибо, кто постыдится Меня и Моих слов в роде сем прелюбодейном и грешном, того постыдится и Сын Человеческий, когда приидет в славе Отца Своего со святыми Ангелами» (Марк 8:38).
«Итак всякого, кто исповедает Меня пред людьми, того исповедаю и Я пред Отцем Моим Небесным; а кто отречется от Меня пред людьми, отрекусь от того и Я пред Отцем Моим Небесным " (Матфей 10:32–33).
Сам факт того, что Иисус велел нам не стыдиться Его, показывает, что Он знал, что у нас будет искушение стыдиться; а то, что Он добавил «в роде сем, прелюбодейном и грешном», показывает, что Он знал этому причину. Он явно предвидел, что Его церковь в мире будет движением меньшинства; и нужна смелость, чтобы выступать с немногими против многих, особенно если эти немногие непопулярны и естественным образом к ним не влечет.
Тем не менее, нельзя избегать этого открытого признания. Павел объявил его условием спасения. Чтобы спастись, писал он, нужно не только верить в сердце своем, но и устами признать, что Иисус — Господь, «ибо человек верит в сердце своем и оправдан; и исповедает устами своими и спасен» Возможно, апостол говорит о крещении. Конечно, новообращенный должен окреститься, если он еще не крещен, частично для того, чтобы с водой получить видимый знак и печать своего внутреннего очищения и новой жизни во Христе, и частично, чтобы публично признать, что он Сверился Иисусу Христу как Спасителю и Господу. Но открытое признание христианина не заканчивается крещением. Он должен хотеть, чтобы его семья и друзья узнали, что он христианин — в первую очередь и особенно по той жизни, которую он ведет. Это, в свою очередь, обязательно приведет к возможности устного свидетельства, хотя христианин должен быть здесь честным и смиренным, а не врываться бестактно в частную жизнь других. К тому же, он присоединяется к церкви, общается с другими христианами в институте или на работе, не боится признать свою христианскую принадлежность, когда возникает необходимость, и начинает молитвой, свидетельством и примером искать пути, чтобы привести своих друзей к Христу.
