Возвращаясь к упомянутому мною в начале молодому человеку, нужно сказать, что в то время, как я молился, он был совершенно спокоен, но после «аминь» снова начинал дергаться. Чтобы исключить суггестию или истерическую игру, во время сеанса я молился чаще всего про себя. Таким образом он даже не мог узнать, когда я начинал молиться; тем не менее, на все время молитвы его приступы прекращались.

В этом месте мне хотелось бы замолвить слово о так называемом изгнании беса (экзорцизме). У многих это понятие вызывает враждебность, а также и средневековое представление о библейском понятии «изгнания демонов», искажающимся бездарными фильмами типа «Экзорцист». Так называемые «просвещенные» христиане понимают в этом немного. Если мы верим в существование демонических сил, – а на основе высказываний Иисуса, а также на опыте таких святых, как например, Св. отец из Арса или евангелического священника Иоганна Кристофа Блумхарта, это подтверждается – так что этого нам не обойти, а мудрее было бы взять на вооружение их действия на этом свете. Трудности лежат не только в разграничении и оценке, но и в духовно-медицинских способах действия. Моление в «Отче наш»: «И избави нас от лукавого» – это не что иное, как тот самый зов об освобождении, который находит в экзорцизме свое ритуализированное оформление.

Несомненно, эта освобождающая служба, наказ Иисуса нам и на сегодня (Мк 16:17), не должна вырождаться в спектакль ужасов. Обычно она состоит не в чем ином, как в настойчивом требовании во имя Христа выйти вон нечистым силам. Кто отрицает существование демонических сил, тот неверно трактует библейские свидетельства, и поэтому ему трудно объяснить существование зла на свете и соответственно – изгнать его. Попытка объяснить все симптомами истерии свидетельствует об односторонности и пробуждает подозрение о чрезмерно рационалистическом, одержимом страхом мышлении. Где такое мышление господствует, там зло может процветать в подсознании. Поэтому не удивительно, что нынче сатанинские мессы, культ ведьм и вызывания злых духов переживают свое печальное возрождение. И все это возмущает людей гораздо меньше, чем одно ставшее известным изгнание злых духов, которое вернее было бы назвать «службой освобождения».

Ко мне в кабинет стало приходить все больше людей с расстройствами, порожденными оккультными действами. И не играет роли, присутствуют ли здесь и в самом деле демонические силы или это собственные, высвобожденные психические силы – симптомы разрушительны и достаточны для того, чтобы предостеречь от оккультных «забав». Особая опасность подстерегает в этом отношении молодых людей, пытающихся утолить в оккультных опытах свое любопытство и раскрыть тайны, запретные для человека. Что происходит на самом деле при скольжении стола, при записи голосов на магнитофонную пленку или на спиритических сеансах, чаще всего остается неясными. В большинстве случаев важную роль играют проекции подсознательных мыслей. Но это не менее опасно, так как это может породить зависимость, страхи, даже психозы. Обособление подсознательных душевных пластов может сказаться в слышании голосов или в появлении привидений. И никто не сможет сказать, идет ли тут речь лишь о динамике собственной психики человека или в действие вступают духи.

На основе своего психотерапевтического опыта я могу лишь предостеречь людей от таких практик. В своей книге «Пути к духовной жизни» я попытался дать руководство для познания и распознания этих явлений. Настоящий верующий не должен видеть во всем козни дьявола и тем самым пробуждать в себе страх. На нем забота Господня, и ему нет никакой необходимости совершать демарши в оккультный мир.

Я сам несомненно оказался однажды жертвой оккультного заклинания. До этого момента действия подобных проклятий я относил к сфере сказок. Но вот однажды утром я проснулся с сыпью на всем теле: красные волдыри величиной в пятимарочную монету покрывали меня с головы до ног. Я стоял испуганный, лихорадочно ища этому объяснения. Дерматолог сделал мне тут же тест на аллергию, но результат ни к чему не привел. С самого начала у меня было ощущение наваждения; во мне пребывало странное чувство, которое как бы говорило мне: это не аллергия и не инфекция; тут дело совсем в другом.

Прописанный мне кортизонный крем не принес ни малейшего облегчения. Напротив, на следующий день мне стало еще хуже. Мои распухшие губы походили на рыбью пасть.

Чесотки не было. Аллерголог намеревался начать всестороннее обследование и лечение всевозможными методами, которое могло продлиться месяца.

На пятый же день я попросил участников проводимого мною семинара помолиться за меня. Присутствовало и много священников.

Во время молитвы с наложением рук Бог послал одной из участниц видение: она увидела двух мужчин и на них змея. Эти два человека произносили проклятия по моему адресу; она описала их. Один из священников начал читать освобождающую молитву. В тот же момент я ощутил начало исцеления. И в самом деле: на следующее утро все исчезло бесследно: никакой экземы, никаких симптомов. Для доктора все это было абсолютной дилеммой.

Так я впервые столкнулся с оккультными действами. Значит, существуют враги, желающие мне зла. Я должен принять против них защитные меры. Но какие? Я решил ежедневно молиться, прося защиты специально от этой опасности и обходить все, что открыто злу.

Мне ясно, что настоящая глава предъявляет к читателю большие требования. Тем не менее я осмелился изложить и прокомментировать здесь мой опыт. Мы не можем объяснить все рациональными доводами; только тот, кто боится непостижимого, впадает в искушение тут же все объяснить, чтобы успокоить себя. Чем непреклоннее и бескомпромисснее защищает он свои умозаключения, тем глубже гнездится в нем страх. Правда, не всегда. Но у некоторых людей связь с верой совершенно отсутствует – соответственно, у них нет чуткости к сфере божественного. Обо всем этом я и сам очень часто вынужден справляться у людей более сведущих.

В свете растущей необходимости христиански ориентированной терапии и в свете нехватки священников с психологической подготовкой, во мне вновь пробудилась старая мечта. В минуты спокойствия, например, когда я участвую в днях покаяния – этот зов был особенно внятен и настойчив.

Я чувствовал, что настало время для моей седьмой – и последней – попытки осуществить то, что я считал Божьим зовом. Но как и где?

И тут я услышал о Меджугорье и стал подумывать о том, чтобы посетить это место, где людям является Богородица, – хотя я и относился к подобным явлениям скептически. Было решено, что в канун 1987 года мы вместе с моим другом Вольфгангом Хольцшу отправимся туда на машине.

Незадолго до отъезда я получаю письмо, в котором молодой теолог из Тюбингена, Иозеф Беле, шлет мне информацию о Меджугорье. «Какое совпадение!» – подумал я, и стал складывать чемодан. Через двадцать два часа, вечером, мы прибыли в Меджугорье и стали пробиваться сквозь человеческую массу к приходскому дому. Мне хотелось повидать отца Славко Барбарича, о котором я кое-что прочитал и, как коллеге по специальности, хотел задать ему несколько вопросов.

Нам открыл маленький кругленький священник. Я представился. «Да, да, входите, мы вас ожидали!» Я потерял дар речи.

«Ожидали?» Но не успел я задать вопрос, как он уже исчез – в поисках отца Славко. На письменном столе лежала моя книга «Бог исцелит и тебя». Мы оба были просто потрясены.

Потом в комнату вошел отец Славко. Проговорив с ним с час, мы были приглашены к ужину вместе с другими францисканскими священниками. Мы не переставали поражаться.

Поздно вечером, отвозя нас в частный дом на ночлег, отец Иоанн (маленький и круглый) не преминул повторить приглашение: «Приходите завтра в приходской дом. Там, в 18 часов, будет иметь место явление. Там помещается мало народу, приходите в 17 часов. У нас как раз будет молитва Розенкранца!