Странно, почему посещение музеев и художественных выставок у молодёжи считается чем-то постыдным, прерогативой одних лишь стариков? Тем более что лица юношей на портретах Дюрера и Ван Дейка, лики рафаэлевских Мадонн да и сама Джоконда выглядят современнее, живее и прекраснее, чем некоторые ныне живущие.

И вот какие неожиданно грустные мысли вызвал у меня европейский галоп: неужели мы, поколение, чьи зрелые годы пришлись на трагический излом эпох, стыковку двух тысячелетий, – последние люди на земле, кого ещё волнует нормальная культура?

Мы ещё с благоговением перелистываем страницы печатных книг, изумляемся мазкам, оставленным рукой гениального художника, слушаем музыку, не испорченную электроникой. Подавляющая часть молодёжи, по моим наблюдениям, предпочитает Лувру Интернет. А значит, скоро такая чудесная сторона жизни, как путешествия, отпадёт из-за душевной лени, порождённой техническим прогрессом.

Как знать, может, следующие поколения вообще лишатся всего культурного богатства, и на их долю останется лишь суррогат «виртуалки»? А жаль! Потому что видеть виртуальную Джоконду – всё равно, что обедать по телефону…

Василиса БУРКА

Прокомментировать>>>

Общая оценка: Оценить: 4,7 Проголосовало: 3 чел. 12345

Комментарии: 29.07.2010 19:18:56 - Олег Сергеевич Тапин пишет:

туры нужны хорошие и разные

Турфирмы могли бы работать более гибко, ПО ИНТЕРЕСАМ. Хочу спокойно посетить Копенгаген, а мне предлагают за 10 дней пол-Европы объехать и один день провести в Копенгагене... Конечно, возможны и обзорные туры и углублённое посещение музеев, и развлекалочки с аквапарками... Кому что. Малые группы можно формировать заранее.

28.07.2010 17:25:49 - Николай Алексеевич Барболин пишет:

Сам только что из Праги-Вены-Мюнхена, точно с такого же автобусного тура, и хотя по возрасту тоже ближе к бабушкам дедушкам и люблю искусство, в частности живопись, думаю ваша девушка в чем - то права. Галопом по Европам-( я так же для себя назвал наш тур), это не для углубленного проникновения в историю и культуру посещаемой страны. а если хотите для создания некого общего впечатления, своего рода образа ее. Как бы просмотр въяве рекламного ролика. С этим, кстати совершенно согласен небезизвестный "непутевый" Дмитрий Крылов. А для Лувра, есть другие путевки...

Портфель "ЛГ"

«Я скучаю по Луке»

О малоизвестных страницах жизни и творчества А.П. Чехова

Александр МЫСЛИВЧЕНКО, ведущий научный сотрудник Института философии РАН, доктор философских наук

В обширной литературе о жизни и творчестве А.П. Чехова обстоятельно исследована его деятельность в основных местах пребывания – Таганроге, Москве, Петербурге, Сахалине, Мелихове, Ялте. Из этого перечня выпадает пребывание писателя на Луке Сумского уезда Харьковской губернии в 1888–1889 годах. Широкому читателю этот период или малоизвестен, или вовсе не известен. Между тем пребывание Чехова на Сумщине и поездка оттуда по гоголевским местам Полтавщины произвели на него сильное впечатление и оставили заметный след в его творчестве.

В ПОИСКАХ «ОБЩЕЙ ИДЕИ»

В конце 80-х годов Антон Павлович проживал в Москве на Садовой-Кудринской. Вместе с ним – его родители, сестра и младший брат. Остальные братья жили самостоятельно. На одном из семейных советов обсуждали вопрос, где провести лето. Хотелось на Украине, но где именно? Друг семьи музыкант А.И. Иваненко, уроженец Сумского уезда, посоветовал снять дачу в живописной усадьбе помещиков Линтварёвых в селе Лука – пригороде Сум. Согласились. Писателю шёл тогда двадцать девятый год, и популярность его быстро росла.

В начале мая 1888 года семья Чеховых приехала в Сумы. Усадьба Линтварёвых сразу очаровала Антона Павловича. Она располагалась у подножия небольшой горы, спускавшейся к речке Псёл (приток Днепра). Радовали глаз большой старинный сад, тенистые липовые и тополиные аллеи, пруд, заросший со всех сторон старыми деревьями, широкая полноводная река, на которой виднелись отдельные островки. Неподалёку шумела романтичная водяная мельница.

Сама усадьба состояла из главного дома с мезонином и четырёх флигелей, построенных в разное время с конца XVIII до второй половины XIX века. Хозяйка дома Александра Васильевна Линтварёва происходила из старинного казацкого рода, придерживалась либеральных взглядов, интересовалась литературой, приглашала к себе «на огонёк» деятелей культуры. У неё было пятеро взрослых детей: три дочери и два сына. Между членами семей Линтварёвых и Чеховых сложились тёплые, дружеские отношения. «Хозяева мои, – писал Чехов, – оказались очень милыми и гостеприимными людьми. Семья, достойная изучения».

Чеховы поселились в западном флигеле с колоннами по фронтону (двумя годами раньше в этом же доме летом проживал известный художник Н.Е. Маковский). Антон Павлович сразу же стал приглашать к себе в гости друзей. К нему приезжали поэт А.Н. Плещеев, беллетрист и издатель газеты «Новое время» А.С. Суворин, писатели К.С. Баранцевич и И.Н. Потапенко, артист Александринского театра П.М. Свободин, музыкант М.Р. Семашко и другие. В просторном доме гостеприимной хозяйки зачастую устраивали литературно-музыкальные вечеринки. Антон Павлович читал свои юмористические рассказы, иногда импровизировал по поводу окружающей жизни и присутствующих. С воодушевлением слушали также проникновенные стихи ветерана русской литературы Плещеева. Проведённые на Луке в обществе Плещеева три недели Чехов считал «одной из лучших и интереснейших страничек своей биографии».

Окружающая природа располагала к активному и увлекательному отдыху. Чехов очень любил кататься на лодке, рыбалку, прогулки в лес. На берегу Псла часто беседовал с местными крестьянами, рабочими рафинадного завода. Контактам с местным населением способствовало и то, что Антон Павлович продолжал заниматься медицинской практикой, оказывая в своём кабинете помощь больным из близлежащих сёл.

Жизнь на Луке дарила писателю немало новых сюжетов, образов, типов. Лучанские пейзажи и бытовые зарисовки нашли отражение в ряде его произведений. Но дело не только в этом – в его сознании и творчестве назревали перемены более глубокого порядка, связанные с переоценкой ценностей. Предыдущие рассказы и пьесы Чехова в целом были высоко оценены читателями. Но ряд критиков, в том числе друзей Чехова, упрекали его в отсутствии «общей идеи», нежелании отвечать на вопрос, что делать.

Поначалу Чехов не соглашался с этими упрёками, считая, что не дело художника проповедовать и решать задачи, его дело – изображать действительность как она есть, а делать выводы будет читатель. Но постепенно он стал сомневаться в правильности своей позиции, тем более что не мог примкнуть ни к одному из известных ему идейных течений в России конца XIX века – либерализму, консерватизму, народничеству, толстовству и др.