Группа садится полукругом. Ведущий предлагает участникам внимательно присмотреться к любому человеку, сидящему в полукруге, однако так, чтобы никто не заметил, кто к кому приглядывается. Потом участники по очереди описывают партнеров так, чтобы остальные поняли, кого описывают. Запрещается описывать яркие цветные пятна одежды, упоминать о наличии усов, очков, бороды и пр. Вариант: описать особенности движений выбранного человека.

Мы можем вычленить следующие особенности внимания в расширенном состоянии сознания:

• основная функция сознания в процессе связного дыхания – наблюдение. Чтобы отключиться от мыслей, необходимо создать нейтральный фокус внимания;• наблюдение должно иметь созерцательный характер (воспринимать, но не интерпретировать). Мы можем привести аналог из практики дзен: полностью сохраняя сознание, остановить всю умозрительную деятельность;

• наблюдение обеспечивается вниманием, которое одновременно обладает глубиной и полнотой.

В. В. Налимов (65), анализируя особенности трансперсональной психологии как новой философии человека, подчеркивает такое ее качество: «Трансперсональная психология выделила созерцание как метод изучения…» Нужно отметить, что в Свободном Дыхании именно внутреннее созерцание является одним из основных элементов процесса, и требования к этому методу мало отличаются от требований в системах Уилбера и Грофа.

Наблюдение человека за внутренним планом собственной психической жизни, позволяющее фиксировать ее проявления (ощущения, эмоции, образы, символы, мысли), в современной психологии называется самонаблюдением.

Самонаблюдение, или интроспекция (от лат. mrospecto – гляжу внутрь, всматриваюсь), является, наверное, самым древним способом познания психической реальности.

Все древние трактаты Востока и эллинской культуры о психике (душе, духе) человека основаны на интроспекциональном опыте. В западной культуре истоки этого метода – в учении Р. Декарта и Д. Лок-ка о том, что сознание человека познается принципиально иначе, чем мир внешний, то есть путем внутреннего созерцания.

Один из основателей современной психологии Вильгельм Вундт считал интроспекцию единственным методом, при помощи которого постигается уникальный предмет психологии – непосредственный опыт субъекта. В. Вундт считал, что интроспекция обнаруживает в составе непосредственного опыта три класса элементов – ощущения, представления, чувства. Таким образом, по предметной направленности и способу организации третий элемент – объемное внимание – мы можем с полной уверенностью обозначить как утонченную интроспекцию.

Несколько дополнительных советов ведущему

Что можно предлагать дышащему:

• обратитесь к своему телу и сосредоточьтесь на самом сильном ощущении;

• где вы его чувствуете?

• что вы сейчас чувствуете сильнее всего?

• что вы можете заметить сейчас?

• каково сейчас ваше настроение?

• заметьте, как от секунды к секунде ощущения меняются;

• какое чувство или ощущение зовет вас?

• посмотрите, куда ведет вас это чувство;

• попробуйте рассмотреть это ощущение еще подробнее;

• заметьте то, что вы еще не замечали;

• посмотрите, может быть, какое-то легкое ощущение хочет, чтобы вы на него обратили внимание;

• это важное чувство;

• дайте ощущению меняться так, как ему хочется;

• заметьте сдвиг в своем ощущении;

• посмотрите, как чувство отвечает на ваше внимание;

• приветствуйте все свои ощущения;

• заметьте свою реакцию на это ощущение (чувство);

• я вижу, что вы находитесь в самой глубине ощущения;

• дайте____________________все внимание, которое оно требует;

• вот это ощущение, прямо здесь!

• попробуйте ничего не чувствовать.

Что делать инструктору:

• каждое чувство и ощущение является важным;

• постоянно осознавайте свои собственные чувства и реакции на дышащего и его поведение;

• если вы не чувствуете себя внимательным и осознающим происходящее, то, скорее всего, то же самое происходит и с дышащим.

Гибкость контекста

В психологическом плане этот элемент самый сложный для освоения. Основной причиной этого является сужение, ограничение поля выбора.

Чем больше у нас так называемого негативного опыта, тем сильнее мы ограничиваем поле своего выбора в той или иной ситуации.

Л. Фестингер, определяя понятие когнитивного диссонанса, описывает следующую схему человеческого поведения в ситуации выбора: человек либо изменяет свое поведение, либо изменяет свое отношение к объектам, либо обесценивает значение поступка для себя и для других.

К сожалению, современный человек часто сводит свой выбор к более узкой схеме, чем описано у Фестингера. Тут более подходит эле-ментарная схема «стимул – реакция» классического бихевиоризма Торндайка.

Таким образом, люди – существа бесконечно свободные – начинают действовать почти автоматически.

Понятие «контекст» в Свободном Дыхании имеет несколько другое содержание, чем принято в психологии. Контекст (от лат. contextu – 'тесная связь', 'соединение') в психологии определяется как обладающая смысловой завершенностью устная или письменная речь, позволяющая выяснить смысл и значение отдельных входящих в ее состав фрагментов (слов, выражений, отрывков текста). В Свободном Дыхании бытует более широкое толкование этого понятия. Под контекстом понимается содержание отношения к любой воспринимаемой и переживаемой ситуации в феноменологическом поле процесса Свободного Дыхания.

Гибкость контекста является основой интеграции. Дышащий должен безусловно принимать любые ощущение, образ, эмоцию, идею, жизненную ситуацию и т. д., приходящие в поле его осознания, и быть благодарным за то, что они больше не подавлены и не отвержены.

Искусство безусловного принятия – основа любого пути самосовершенствования. Каким бы ни был феномен, приходящий в процессе связного осознанного дыхания, нужно принять его с любовью и радостью.

Динамический, многомерный выбор контекста может быть самым важным фактором в жизни человека. Поэтому овладение этим элементом в Свободном Дыхании имеет очень большое значение.

В Свободном Дыхании существует великое множество контекстов для перевода любой неприятной ситуации в приятную.

Нужно отметить, что значимость замены контекста с негативного на позитивный была замечена давно и в консультативной психологии – вне зависимости от конкретной модели консультирования (психоаналитической, адлерианской, личностно-центрированной, бихевиоральной, когнитивной и др.), и в разных школах психотерапии и психиатрии.

Но смена контекста в Свободном Дыхании имеет ряд кардинальных особенностей:

1) смена контекста с негативного на позитивный производится самим дышащим. В других системах это делает профессионал – психолог, психотерапевт, психиатр;

2) принцип безусловного принятия любой ситуации с любовью и радостью с помощью выбора адекватного контекста;

3) гибкость контекста рассматривается как умение, в котором можно бесконечно совершенствоваться и пользоваться им не толь-ко в процессе Свободного Дыхания, но и в обыденной жизни как определенной психологической техникой.

Что можно предлагать дышащему:

• можете ли вы радоваться этому ощущению?

• оцените, насколько вы уже приняли это ощущение;

• нормально ли вам чувствовать это?

• вы очень хорошо работаете с этим;

• ну, вы и влипли, правда?

• это может быть не так страшно, как вы об этом думаете;

• по крайней мере, вы что-то чувствуете;

• вы можете принять это чувство, даже если не одобряете его;

• если вы примете это сейчас, оно больше не проявится в вашей жизни;

• ваше тело благодарно вам за то, что вы к нему прислушиваетесь;

• прекрасно, что ваше чувство проявилось и вы больше его не подавляете;

• да, это, безусловно, уникальное ощущение;

• ничего тяжелее быть не может! Или, может быть, все-таки…