Сознание как живая открытая система обладает качеством гомеос-таза. Причем это свойство является некой центростремительной силой, которая обеспечивает постоянство и стабильность личностной структуры. Когда мы начинаем обратное движение, «отпуская» отождествленные фрагменты «Я», и устанавливаем, что это «не-Я», что этим качеством или статусом, ролью я не являюсь, как раз и происходит процесс самосовершенствовании.

Процесс изменения личности и группы всегда связаны с тем, что они отпускают какие-то части своей структуры, разотождествляются с ними.

Мы уже указывали, что на первом этапе изменения личность движется к «Я»-потенциальному. Этот этап связан с социальной и психологической реализацией личности. Затем наступает тупик, человек проявлен – исчезает перспектива самосовершенствования. При достижении самореализации у человека возникает ощущение невыносимой легкости жизни.

Жизнь становится удивительно доступной и понятной. Ты отдаешь энергию пространству, а пространство начинает питать тебя еще больше. Это напоминает ситуацию, когда маленький ребенок начинает говорить, и окружающие его взрослые испытывают огромный энтузиазм по этому поводу. Умение говорить – это своеобразная точка реализации ребенка.

В точке реализации человек перестает встречать сопротивление. Наступает некий застой в самосовершенствовании. Человеку некуда меняться. Реализуется так называемый кризис стабильности. Все есть, но само постоянство и стабильность невыносимы.

Именно эта невыносимая тоска стабильности вызывает к жизни одну из главных потребностей человека – потребность к изменению. С одной стороны, личность стремится к внутреннему космосу и порядку, с другой стороны, заявляет о себе тенденция к первичному хаосу, дестабилизации.

В конце концов, человек сознательно или бессознательно совершает инвакацию, приглашает хаос. Жизнь в «потенциальном», «реализованном» «Я» выстроена, рациональна, эффективна. Гомеостазис (равновесие) личности, с одной стороны, удерживается внутренними силами личности, а с другой – социумом.

Стержень устойчивости личности погружен в социум, и социальная среда во многом является силой, поддерживающей стабильность личности через механизмы обусловленности ролями, статусами, диспозициями, установками. В связи с этим методологически самый надежный способ изменения личности – изменение места в социальной структуре или изоляция от привычного социума. Как только мы меняем место, изнутри начинает пульсировать энергия хаоса, когда сила социума не обусловливает личность.

Трансформация возможна, когда мы просто меняем место. В этом смысле выездные тренинги с погружением наиболее благоприятны для расширения осознания, самосовершенствовании личности. В реальной жизни личность «застревает» в кризисе стабильности, сила эволюции (или сила хаоса, сила изменения) сметает через возникающую социальную ситуацию. Чем мощнее космос (упорядочивание), тем мощнее хаос (психодуховный кризис).При нарушении баланса в сторону консерватизма сила хаоса сминает жестко структурированную личность либо за счет общей интенсивности процесса, либо за счет прицельного воздействия на слабые точки личности.

«Не-Я»

Когда при достижении «Я»-потенциального личность осознает потребность в изменении, то оказывается, что меняться некуда. Она целостна. Остается единственная возможность самосовершенствования – через интеграцию фрагментов огромной подструктуры в личности, которую можно обозначить как «не-Я». Третий шаг касается огромной эго-структуры, зеркального отражения Эго, но за счет него как раз и существует само Эго. Это подструктура, которая называется «не-Я». В. Н. Мясищев обозначил эту структуру как отрицательную тенденцию. Целостность личности, ее структуру было бы неверно воспринимать как некое свободное пространство, с которым мы можем идентифицироваться. Она существует только за счет того, что в каждом из нас есть барьер, охранная граница с «не-Я». Между «Я» и «не-Я» всегда имеется полевое напряжение. Оно может быть огромным, и человек не в силах перейти через него. Более того, само приближение к «не-Я» уже пугает. Для любого «Я» существует «не-Я», так же, как и для любого «не-Я» существует «Я». За счет напряжения между «Я» и «не-Я» обеспечивается целостность личности. Если мы возьмем некий фрагмент «Я», то должны понимать, что существует и «не-Я», которое мы отрицаем. С любым фрагментом эго-структуры сосуществует некая отрицаемая, вытесняемая «не-Я»-структура.

Сознание человека бинарно, и в силу этой особенности в психике человека существует «не-Я» как глобальная система «Анти-Я-Концеп-ция», и с любой подсистемой «Я» соответственно сосуществует «не-Я» как некое зеркальное отражение «Я» с отрицательной валентностью («я – отец», а «не отец – это «не-Я»; «я – умный доцент», а «глупый доцент – это «не-Я»; «я – богатый», «бедный – «не-Я» и т. д.).

Для любого «Я» в человеческом сознании, в том числе и в бессознательной его части, существует противоположная структура, которую можно обозначить как «не-Я».

Как в материальной, социальной, так и в духовной подсистемах существуют постоянно действующие психологические комплексы, фрагменты «Я» и «не-Я», мы все время находим след этой бинарной структуры. Более того, мы и есть эта бинарность. Личность сохраняет качество гомеостазиса до тех пор, пока есть внутреннее соответствие между бинарными составляющими. Личность выступает как уникальная мозаика дуальностей, а не идентификаций. Если провести аналогию с полевыми структурами, личность представляет собой систему напря-жений между «Я» и «не-Я». Система этих напряжений является гарантом сохранения стабильности личности.

Поход в «не-Я»

Какова же динамика самосовершенствования?

Кризис «невыносимой легкости жизни» и дальнейшая эволюция личности отправляет нас в поход в «не-Я», который сопровождается разрушением границы между «Я» и «не-Я». В результате образуется третье пространство внутри личности, которое мы обозначим как «Равностность» или неотождествленность (см. рис. 12).

Смысл интеграции заключается не в том, чтобы проворачивать колесо «Я – не-Я», а в том, чтобы полностью слить пространство между «Я» и «не-Я» в зону «Равностности».

К сожалению, работа современного психотерапевта или практического психолога заключается как раз в «проворачивании» колеса «Я – не-Я». При этом меняется содержание идентификаций, но напряжение и ограниченность между бинарностями не исчезает. Приведем пример. Приходит на консультацию к психологу или психотерапевту женщина, у которой проблема во взаимоотношениях с мужчинами (она ненавидит мужчин). После некоторого процесса работы с профессионалом ее проблема разрешена – она начинает принимать и любить мужчин. Изменилось содержание идентификации, но женщина не стала свободнее. В первой ситуации запрет на любовь, во второй – на ненависть. Она «трансформировалась» (см. рис. 13)

Такого рода «трансформация» не имеет смысла, потому что жесткая бинарная структура личности остается, личность по-прежнему не имеет степени свободы – она может быть идентифицирована (в содержании, в качестве, в поведении, поступках) с фрагментами «Я». Личность не является свободной, если она жестко идентифицирована с определенными установками, ценностями, картами реальности.

Третий шаг самосовершенствования – интеграция «не-Я». В конце концов, «Я» и «не-Я» – это определенные смыслы. Самое главное – возможные варианты этих смыслов в жизни существуют.