Существующие в настоящий момент методы научного исследования не ориентированы на изучение глубинной бессознательной динамики человеческой психики. Однако это не должно быть основанием для свдения кризисных переживаний исключительно к клинической психопатологии.

Определенным мостом между традиционными научными подходами и феноменологией психодуховных кризисов может быть тот факт, что некоторые формы интенсивной эмпирической психотерапии (хо-лотропная и психоделическая) способны, с одной стороны, приводить к радикальному разрешению кризисных проблем, а с другой – в определенных условиях катализировать кризисные проявления у людей (изначально не имеющих каких-либо осознаваемых внутренних проблем). Следовательно, мощные эмпирические методы могут являться независимой переменной при организации экспериментального исследования психодуховных кризисов.

Наибольший научный интерес, на наш взгляд, представляют позитивные последствия пережитого кризисного состояния, которые можно расценить как проявление личностной трансформации. В качестве методик исследования трансформации здесь могут быть использованы батареи тестов, созданных в научном пространстве гуманистической психологии, методологически наиболее близкой трансперсональной парадигме.Таким образом, феноменология и динамика психодуховных кризисов может стать поистине безграничным полем перспективного научного поиска и привести к революционным изменениям в понимании природы психического.

Цель психологической и социальной работы в условиях психодуховного кризиса – приведение личности к большей целостности, меньшей конфликтности, раздробленности сознания, деятельности, поведения.

Перед психологом и социальным работником стоят следующие задачи:

• помочь клиенту пережить конфликты и иные психотравмиру-ющие ситуации;

• помочь клиенту актуализировать творческие, интеллектуальные, личностные, духовные и физические ресурсы для выхода из кризисного состояния;

• способствовать укреплению самоуважения клиентов и их уверенности в себе;

• содействовать расширению у клиентов диапазона социально и личностно приемлемых средств для самостоятельного решения возникающих проблем и преодоления имеющихся трудностей.

• сформировать рефлексивную и поддерживающую социальную среду, обеспечивающую позитивную интеграцию опыта кризиса.

В то время как клиент полностью дезорганизован, не знает что делать, работа с ним должна включать структурирование или переструктурирование жизненных целей.

Материальные и социальные потребности люди могут удовлетворить сами. Вся система современной социализации направлены именно на эго. А удовлетворять духовные потребности им могут помочь только профессионалы высокого класса, которые сами прошли через горнило психодуховного кризиса.

Помощь человеку словом и делом во время духовного кризиса нужна для того, чтобы он в дальнейшем, опираясь на глубокий опыт духовных переживаний, строил свою жизнь в соответстии с ним и совершал поступки, опираясь на основные внутренние этические ценности и сущностные смыслы. Только соблюдая внутренние заповеди духовного «Я», человек может сохранить свою внутреннюю гармонию. Другого пути к целостности не существует.

В Евангелии от Иоанна есть удивительной красоты выражение: «Иисус сказал ему: Я есмь путь и истина и жизнь; никто не приходит к Отцу, как только через Меня» (Иоанн, 14:6). Психодуховный кризис является той истиной и жизнью, которые приводят человека к глубинным смыслам существования.

Я забыл тебе сказать, что жизнь в каждую

секунду необычна. Не привыкай к жизни.

Попробуй не говорить: «Опять как всегда».

Эти слова принадлежат старости,

когда уши не слышат, глаза не видят, а тело,

как булыжник на дне реки, -

ничего не происходит, уже все было -

жизнь протекает мимо.

Владимир Козлов. Из письма другу

ОБЩЕЕ ОПРЕДЕЛЕНИЕ

Свободное Дыхание – гибкое, многомерное направление новых способов описания реальности, разнообразных групповых и индивидуальных психотехнологий, ориентированных на интеграцию личности.

Первое сжатое изложение Свободного Дыхания было предложено нами в 1991 году в книге «Практика Свободного Дыхания».

Свободное Дыхание определялось нами как «уникальная техника интеграции личности, дающая человеку доступ к ресурсам его сознания и освобождающая его психику от груза накопленных стрессов» (37, с. 3).

Мы хотим более подробно остановиться на теории и практике этой психотехнологии.

Свободное Дыхание – техника интеграции сознания человека, его внутренней и внешней жизни. Интеграция – это слияние части с целым. Когда мы анализировали травму рождения, то могли убедиться, что жизнь человека начинается с оценки «хорошо-плохо»: там, в утробе матери, комфортно, хорошо, а здесь, когда ребенок становится элементом конвейера роддому страшно и дискомфортно. С этого момен-та весь огромный мир сразу же перестает восприниматься в его единстве и начинает делиться на части. Всю свою последующую жизнь человек продолжает оценивать, а следовательно, и делить мир на правильное и неправильное, доброе и злое, черное и белое, праведное и грешное. Таким образом закладывается бинарность, расчлененность, раздробленность нашего сознания. Мы не можем реально разделить мир на «правильное» и «неправильное» (мир как был, так и остается единым), мы производим это деление в своем сознании, то есть, по сути, делим и дробим само сознание.

Раздробленность сознания – это первое следствие нашего деления мира на «правильное» и «неправильное».

Между двумя этими областями в сознании, как между «плюсом» и «минусом», образуется своего рода разность потенциалов, что порождает энергетическое поле. Вокруг части, оцененной нами негативно, образуется энергетическая оболочка, структура. Она подавляет доступ к соответствующей области сознания, что совпадает с нашим желанием освободиться от ощущения каких бы то ни было негативных эмоций, будь то страх или стыд, неприязнь или гнев, горе или боль. Именно из таких подавленных состояний и эмоций складывается то, что мы условно называем подсознанием, или бессознательным. Подавление этих состояний и эмоций происходит при помощи механизма психологической защиты – вытеснения. Вытеснение представляет собой процесс, в результате которого неприемлемые для человека мысли, воспоминания, переживания «изгоняются» из сознания и переводятся в сферу бессознательного (более подробно о механизме вытеснения и бессознательном можно ознакомиться в психоаналитической концепции 3. Фрейда).

Каждую секунду любая такая структура требует непрерывного поступления энергии, чтобы поддерживать подавление. Нам кажется, что мы уже забыли эту ситуацию (хотя на самом деле мы ничего не можем забыть, а можем только подавить, вытеснить), но все равно мы продолжаем тратить энергию на ее подавление, вместо того чтобы расходовать ее на творчество, любовь и радость жизни.

Итак, второе следствие – это затрата колоссальной энергии на поддержание нами же созданных энергетических структур, работающих на подавление.

Третье следствие – это сужение, ограничение поля выбора. Чем сильнее раздроблено сознание, чем больше у нас так называемого негативного опыта, тем сильнее мы ограничиваем поле своего выбора в той или иной ситуации. Наш рассудок постоянно относит подобное к подобному, и, встречаясь в жизни с какой-либо ситуацией, в котороймы привыкли вести себя соответствующим образом, мы не задумываемся над тем, что выбор у нас огромен, и идем по привычной дороге. Как часто мы говорим фразы типа: «Ну, как я могу не раздражаться, когда меня толкают в автобусе… Россию разворовали… Цены такие бешенные…» и т. д. Мы, конечно, можем не раздражаться, но раздражаться как-то привычнее. То есть структура, активизировавшись, подталкивает нас к определенному выбору, к использованию привычного поведенческого клише, и люди – существа бесконечно свободные – начинают действовать почти автоматически, алгоритмизированно.