Внимание ученика должно заполнять всю полноту мира его опыта. Событие, происходящее в одном месте, является важным только по отношению к событиям или обстоятельствам в остальной части поля его опыта.

Продолжающий ученик должен осознавать каждую часть тела, равновесие — свое и своего партнера, части тела партнера, вихри и токи движения, структуры внимания — опять же, свои и своего партнера, положение бедер, пружинистость тела, упругость пола, структуру плотности-пустоты в своих руках и в руках партнера и многие другие факторы, когда он выполняет Толкающие руки. Изменение одного из факторов влияет на все другие.

Внимание легко истощается. Когда устает мышца, мы испытываем болезненные ощущения в ней. Когда устает внимание, мы испытываем подавленность (фрустрацию). Мы не возражаем против болей в мышцах, поскольку знаем, что в результате использования наши мышцы будут укрепляться. Нам не следует возражать и против подавленности, потому что она является указанием на то, что укрепляется наше внимание.

Учитель должен позволить ученику время от времени толкать его, несмотря даже на то, что учитель легко может нейтрализовать толкание ученика. Это снижает подавленность, а также является хорошей практикой для ученика.

Я хотел бы остановиться на этом вопросе, потому что есть такие «учителя», которые не учат. В Толкающих руках они все время толкают учеников, а в спарринге задают им хорошую трепку, чтобы еще раз показать свое несомненное превосходство. Это, конечно, производит впечатление на ученика, но что полезного для себя ученик из этого выносит?

Ученикам необходимо узнавать, на что похож успешный толчок или удар. Когда я был учеником-инструктором в школе Вильяма Чена, он не хотел, чтобы я слишком часто выполнял уклонения, поскольку при этом ученики не могли практиковаться в ударах. Он также не хотел, чтобы я сильно бил учеников и не расстраивал их. Предполагалось, что сам я должен был позволять бить себя без ограничений и учиться внутренне нейтрализовать удары. Пришлось изрядно поломать голову, прежде чем я научился делать это.

Начинающих учителей часто задевает, когда ученик сможет ударить их в спарринге. А ведь им следовало бы, наоборот, гордиться тем, что они воспитали такого хорошего ученика.

Большая ошибка — стараться «самоутвердиться» перед своими учениками. Вы будете создавать в классе эмоционально натянутую атмосферу. Просто делайте все как можно лучше и учите как можно лучше. Помните, что некоторые ученики могут обогнать вас и потребовать нового учителя. Что тут плохого? Если вы будете честными с самими собой по поводу ваших способностей, то получите приятный и радостный опыт учительства в Тайцзи.

Я слышал об одном учителе, который никогда фактически не учил учеников, как выполнять Толкающие руки или как драться. Но он делал это вместе с учениками. Естественно, он был гораздо лучше их, поскольку они толком не знали, что делать, и преклонялись перед ним за его великие способности. Мне кажется, это нечестно.

Итак, на стадии продолжающего ученика на первый план выходят отношения между учеником и учителем. Ученик может начать сравнивать себя с учителем и прийти к выводу, что он уже превосходит учителя. Это особенно часто бывает при спарринге между пожилым учителем и молодым учеником, ведь у ученика гораздо больше выносливости. Кроме того, учителю иногда приходится тратить много времени на то, чтобы заработать себе на жизнь, и когда он приходит в класс, он уже сильно утомлен. Л у молодого ученика может быть меньше обязанностей, и он меньше устает от них.

Такие ученики должны спросить себя: «Есть ли еще что- нибудь, чему я могу научиться у этого учителя? Всему ли я уже выучился из того, чему он может научить?»

И если ученик так многому научился у своего учителя, не свидетельствует ли это о способности учителя к преподаванию? И конечно, всегда есть чему еще научиться у вашего учителя.

Изредка учитель может и поиграть с учеником, серьезно толкая его, чтобы показать, «кто в доме хозяин». Это делается не ради эго, а просто чтобы продемонстрировать потенциальные возможности Толкающих рук или рукопашного боя и напомнить ученику, что учеба никогда не кончается.

Я обнаружил, что на этой стадии развития ученика может появиться скука. Ученик уже прозанимался долгое время и его прогресс идет медленнее, чем в начале.

В это время я начинаю вводить в обучение вспомогательные упражнения, позаимствованные из других систем:

1. Пение

При выполнении этого упражнения ученики стараются позволить своему вниманию вибрировать вместе с комбинированной вибрацией барабанов, погремушек и голосов. Внимание нескольких учеников сливается, и в этой точке все отдельные звуки синхронизируются в гармонии. Ученики узнают, что внимание — это объединяющая сила. Получаемая гармония изображает гармонию клеток и органов тела.

Гармония на межличностном уровне воздействует на клетки и способствует оздоровлению и релаксации.

Наше пение — не мелодичное и не красивое. Это просто высвобождение тех звуков, которые просятся наружу. Сначала все участники стремятся «хорошо звучать», по это создает мен- тально-управляемый тип пения. Через некоторое время участники расслабляются и решаются просто выпускать то, что у них внутри. Получающаяся гармония является «настоящей» и оказывает глубокий эффект.

Для некоторых людей такое пение оказывается первым опытом освобождения внимания и следования за вниманием за пределы их образа самих себя.

2. Бросание яблок

Осенью много яблок падает с яблонь на территории школы. Ночью ученики сидят на корточках под деревьями и ждут, когда их ненормальный учитель Тайцзи начнет бросать в них яблоками.

Я не целюсь в самих учеников, но бросаю яблоки рядом с ними. Если ученик слышит или видит яблоко рядом с собой, ои подпрыгивает, поворачивается в направлении, откуда был совершен бросок, и остается в этом положении, пока другое яблоко не упадет рядом с ним.

Это учит сосредоточенности и терпению, укрепляет ноги и обостряет чувства.

3. Церемония лесного вина

Эту церемонию я собрал по отдельным упоминаниям в сообщениях о даосских ритуалах древнего Китая. Это красивый ритуал и одна из наиболее сильных по трансформирующему воздействию церемоний, которые я использую в своей школе. Вместо вина можно использовать сок. Некоторые мои ученики бросили употреблять алкоголь, и вообще, употребление вина в паше время не выглядит таким невинным актом, как в прошлом. Так что если вы предпочитаете не пить вина, сок вполне подойдет.

Церемония лесного вина — это одна из тех очаровательных древних традиций, которые можно иногда почерпнуть из туманной старины.

Представьте себе ночь в глухом лесу в древнем Китае и небольшой костер у холодного горного источника. Несколько последователей даосизма сидят вокруг огня и смеются, вспоминая, как они когда-то обманывали своих учителей, стараясь уклониться от уборки дома. Все они бедны, их практика трудна, и повседневные житейские проблемы им известны так же, как и всем людям.

Они достают очень дешевое, сладкое вино и большую, тяжелую керамическую чашу. Ученики-даосы наперебой начинают вспоминать о тех вещах, за которые они могут быть благодарны. За каждое выражение благодарности ученику разрешается пригубить священной жидкости.

Например, первый из товарищей берет чашу и говорит: «Я благодарен нашему учителю за то, что он слишком стар, чтобы сильно бит!» нас». Он отпивает, ставит чашу на землю, ставит ладони по обе стороны от чаши, и вся компания совершает поклон.

Затем чаша ставится перед следующей участницей. Она поднимает ее и говорит: «Я благодарна за то, что провожу время в этом прекрасном лесу с такими хорошими друзьями». Она отпивает, ставит чашу на землю, ставит ладони на землю по обе стороны, и снова все кланяются. Так это и идет по кругу. (В другом варианте каждый ученик держит свою собственную чашку if все отпивают вместе.)