Но сейчас наш лозунг: «Объединить национальную культуру на базе общего социалистического содержания путем усиления национальных культур». Сталин твердо выступал против любых проявлений шовинизма и национализма. «Пока дружба существует, народы нашей страны будут свободны и непобедимы, никто не страшен нам — ни внутренние, ни внешние враги, пока эта дружба живет и здравствует». И слова Сталина отнюдь не расходились с делами. Вспомним: к октябрю 1917 года ни один из нерусских народов царской России не имел своей государственности. Не было светских учебных заведений — ни средних, ни высших — на национальных языках.

После Октябрьской революции и особенно после образования СССР повсеместно стали создаваться национальные школы, издавались газеты, развивалось искусство. Тысячи и тысячи учителей из центральных районов страны переехали в самые отдаленные районы, чтобы учить и воспитывать детей. В результате огромной интернационалистской работы свыше 50 народов впервые получили свою письменность. Советская власть открыла в республиках педагогические вузы для подготовки кадров на родном языке, создала университеты и республиканские академии наук. На окраинах бывшей царской империи создавались индустриальные центры, формировались рабочий класс, новая интеллигенция. Развивался и процесс консолидации наций и народов СССР. Так что Сталин был абсолютно прав, когда в докладе о создании Союза Советских Социалистических Республик на I съезде Советов СССР сказал: «В истории советской власти сегодняшний день является переломным».[14]

Два года спустя в своей речи-клятве на похоронах Ленина Сталин назвал союз трудящихся национальностей нашей страны важнейшей, наряду с диктатурой пролетариата, основой Республики Советов: «Русские и украинцы, башкиры и белорусы, грузины и азербайджанцы, армяне и дагестанцы, татары и киргизы, узбеки и туркмены — все они одинаково заинтересованы в укреплении диктатуры пролетариата.

Но не только диктатура пролетариата избавляет эти народы от цепей и угнетения, но и эти народы избавляют нашу Республику Советов от козней и происков врагов рабочего класса своей беззаветной преданностью Республике Советов, своей готовностью жертвовать за нее. Вот почему товарищ Ленин неустанно говорил нам о необходимости добровольного союза народов нашей страны, о необходимости братского их сотрудничества в рамках союза республик.

Уходя от нас, товарищ Ленин завещал нам укреплять и расширять союз республик. Клянемся тебе, товарищ Ленин, что мы выполним с честью и эту твою заповедь» (т. 6, с.49).

Сталин выполнил свою клятву.

Национальные лидеры-интернационалисты хорошо знали цену Советскому Союзу, национальной и социальной политике СССР. Президент Туркменистана С. Ниязов говорил в 1998 году: «Мы сохранили те социальные и интернационалистские ценности, то человеколюбие, которые пропагандировались в СССР. Советские социальные институты — детские сады, школы, больницы — не имели аналогов в мире. Мы это осознавали и осознаем. Мы высоко ценим гуманитарное наследие, оставшееся от прежней системы: всеобщую образованность, приобщение к русской культуре, мировой цивилизации… Было много бюрократизма, но в целом социальная система была задумана справедливо. И мы не отрешились от нее, мы ее сохранили, но повернули к национальным, нравственным началам… Это в России развалили все доброе старое» (НГ — Содружество. 1998 год, № 11).

Луи Фишер, проживший в СССР 14 лет и посетивший нашу страну ещё раз в 1938 году, писал о своих впечатлениях: «Достоинство — вот вообще преобладающее впечатление в тех областях, где проживают национальные меньшинства. Победа Советов была вехой в истории угнетенных народностей старой России. Она позволила им впервые выступить как национальная общность, каждая со своей индивидуальностью, собственной культурой, правительством. Они получили возможность существовать в качестве молодых наций, и их благодарность безгранична. В их рядах режим нашел многих преданных сторонников; но и большевики, со своей стороны, активно пошли навстречу этим нацменьшинствам в удовлетворении их пожеланий. Тем самым они создали твердый оплот против любого проявления национализма. В сущности, СССР — настоящий интернационал. Повсюду в Советском Союзе наблюдателю бросается в глаза безграничная гордость за успехи страны. Причем гражданин многонационального Советского Союза рассматривает триумф молодой страны не иначе как результат своей общественной и экономической системы. Всеобщий энтузиазм сейчас сильнее и шире, чем когда-либо за 14 лет моей жизни в Советском Союзе» (см. «Люди и политика», 1940 год).

Честные буржуазные критики Сталина и Советского Союза также признают, что СССР был государством, показавшим пример того, как надо решать национальный вопрос в многонациональной стране (так считает советолог Э. Карр). Современный французский философ, лидер постмодернизма Ж. Деррида утверждает, что СССР был тем местом, где человек мог вернуться к самому себе. Лидеры фабианского социализма супруги Вебб утверждали, что СССР, советский коммунизм — это явление новой цивилизации. Выдающийся английский философ и историк А. Тойнби назвал советский федерализм почти идеальным образцом для всего будущего мира.

После смерти В. И. Ленина Троцкий, Зиновьев и Каменев начали в партии острую идейно-политическую борьбу. Поводом послужила дискуссия о возможности построения социализма в одной стране. Первым «бросил перчатку» Л. Д. Троцкий. К чему он стремился, чего он хотел? Чтобы лучше понять это, воспроизведем кратко его биографию. Лев Давыдович Троцкий (Бронштейн) родился 26 октября 1879 года в семье небогатого еврея, занимавшегося сельским хозяйством и впоследствии разбогатевшего. В школе мальчик учился блестяще, не имел друзей, был тщеславен. М. Истмен, американский исследователь его жизни, отмечая сильно развитый у Троцкого инстинкт соперничества, сравнивает его с инстинктом рысаков на конных состязаниях. «Он косит взглядом назад, чтобы увидеть, нет ли какой-нибудь другой лошади, догоняющей его. Этот инстинкт требует постоянной собранности и в целом неприятная черта, особенно если она проявляется у лошадей, не подготовленных к стремительной скачке». Семнадцатилетним юношей Л. Троцкий уже познакомился с трудами Милля, Бентама, Чернышевского, представителей народничества — Лаврова, Ткачева, Михайловского. Трудов Маркса и Энгельса ещё не знал, но из трудов их последователей, с которыми знакомился, вынес впечатление, что марксизм — узкое и сухое учение, превращающее человека в пленника экономических и социальных обстоятельств.

В 1898 году Л. Троцкий был арестован за участие в студенческих волнениях, а в 1899 году сослан в Сибирь, где познакомился с социал-демократами, изучал «Капитал» К. Маркса. Летом 1902 года он бежал из ссылки, вписав в фальшивый паспорт вспомнившуюся ему фамилию одного из одесских тюремных надзирателей — Троцкий. Так Бронштейн стал Троцким.

В октябре 1902 года Троцкий прибыл в Лондон, где был встречен Лениным, который познакомил его с Мартовым и В. Засулич, а позднее — с Г. В. Плехановым. Последний Троцкого «не принял»: «Этот человек мне нравственно неприятен».

Троцкий принял участие в работе II съезда РСДРП. На съезде он поддержал Ленина против Бунда и «экономистов», но вместе с Мартовым выступил против Ленина по поводу проекта Устава партии. Он обвинил Ленина в жажде власти. После поражения меньшевиков на съезде вошел в состав их «теневого» Центрального Комитета.

В 1904 году Троцкий выпустил брошюру «Наши политические разногласия». Рассматривая причины раскола партии, он пришел к выводу, что они коренятся в том, что партия разрывается между двумя задачами: задачей непосредственной борьбы против царизма и задачей перспективной борьбы за социализм. В брошюре он вновь обвиняет Ленина в деспотизме. Действия Ленина ведут к тому, что «партия заменит собой рабочий класс, партийные органы заменят партию, наконец, единоличный диктатор заменит собой ЦК…»