После задержания главы РПК в Риме Ахмед Йылдырим (товарищ Тайхан) и Ремзи Аккуш (товарищ Жеат) совершили 17 ноября в Москве перед зданием Государственной думы РФ акт самосожжения. Своим поступком оба героя хотели обратить внимание мирового сообщества на геноцид курдского народа и выразить протест против травли национального лидера курдов, организованной Турцией при поддержке США и Израиля. Повсеместно в мире прошли демонстрации, митинги, пикеты, голодовки, в которых приняли участие сотни тысяч человек, в том числе друзья курдского народа в разных странах мира.

Что же двигало всеми этими людьми, что помогало им выстоять перед шквалом ненависти, лжи, угроз и прямого насилия? Чтобы ответить на этот вопрос, нужно обратиться к географии и истории Курдистана.

Наша страна — историческая родина курдского народа, где проживает его подавляющее большинство, свыше 36 миллионов человек. При всей условности нынешних границ Курдистана, курды составляют здесь подавляющее большинство населения. В зависимости от района и оценок, их здесь от 72% до 93%. Курдистан занимает территорию на юго-западе азиатского материка, в самом центре западно-азиатского региона, простираясь с запада на восток приблизительно на 1000 км, а с севера на юг — от 500 до 670 км (общая площадь примерно 528 тыс. кв. км). Из них свыше 240 тыс. кв. км (северная часть) находится на территории современной Турции (где проживает около 20 млн. курдов); 180 тыс. кв. км (восточная часть) — Ирана (9 млн. курдов); 75 тыс. кв. км (южная часть) — Ирака (более 6 млн. курдов); наконец, сирийская, юго-западная часть Курдистана — это примерно 30-35 тыс. кв. км территории с выходом к Средиземному морю и с населением около 2 млн. курдов. Еще 3—3,5 миллиона наших соотечественников прихотливо разбросаны по миру.

Курдистан — горный край. Наиболее крупными массивами являются горная цепь Тавра, а также массив Загроса. Высота их величественных, покрытых снегами вершин достигает 4700 м. Через Курдистан протекают самые большие и полноводные реки Ближнего Востока, Тигр и Евфрат. В стране много озер, крупнейшее из них — соленое озеро Урмие.Сотни тысяч ключевых источников пресной воды могли бы обеспечить влагой все засушливые районы Ближнего Востока. Курдистан богат полезными ископаемыми, среди которых первое место занимает, конечно, нефть. Мировое значение имеют нефтяные месторождения южного (иракского) и восточного (иранского) Курдистана. Добывается нефть и в северном (турецком) Курдистане, и в курдских районах Сирии. Страна также богата запасами угля, железной руды, бокситов, золота, серебра, меди, урана, мрамора и других полезных ископаемых.

Основная часть населения занята в сельском хозяйстве. В стране выращивают зерновые, овощи, фрукты, технические культуры. Развито и животноводство, особенно разведение крупного рогатого скота. Но, как говорил известный курдский писатель, поэт и общественный деятель, лауреат Сталинской премии Джагархун: "Хлопок-то наш, да все мы ходим голые". Причиной тому была и остается политика государств, хозяйничающих на нашей территории. Они умышленно препятствуют развитию экономики страны, изымают почти весь прибавочный продукт, тормозят становление инфраструктуры и промышленности.

Исторически курды являются потомками мидян. После падения Мидийского государства (VI в. до н.э.) Курдистан надолго стал ареной нескончаемых войн (греков и персов, Рима и Парфянского царства, Византии и Арабского халифата, Османской империи и Ирана). Своего могущества курды достигли при великом полководце Саладине — курде из Эрбиля. Он создал в XII веке Аюбитское государство, преемниками которого стали государства Шедадидов и Хасанавендов. После Чалдыранской битвы 1514 года Курдистан оказался разделен между Персией и Османской империей. Однако на деле до середины XIX века курды сохраняли полунезависимое положение. В результате присоединения Закавказья к России небольшая часть курдов оказалась и на ее территории. Эта ситуация сохранялась вплоть до распада Оттоманской империи.

В ходе Первой мировой войны державами Антанты (куда входила и Российская империя) впервые был поставлен вопрос об автономии Курдистана, которая впоследствии была гарантирована Севрским мирным договором от 10 августа 1920 года. Однако победа иудаизированных кемалистов в Турции перечеркнула этот договор (при молчаливом согласии "великих" держав) и, в соответствии с Лозаннским договором 1923 года, Курдистан оказался разделен между четырьмя государствами: Турцией, Ираном, британским Ираком и французской Сирией.

С этого момента начался новейший этап борьбы курдского народа за независимость. Яркими вехами его стали восстание Шейха Саида в Турции (30-е годы), почти год существования (1946) Мехабадской республики в восточном (иранском) Курдистане и, наконец, послевоенное движение в южном (иракском) Курдистане под руководством Мустафы Барзани. Оно завершилось созданием курдской автономии, ликвидированной в 1975 году.

Наконец, в ноябре 1978 года Абдулла Оджалан создал Рабочую партию Курдистана, которой удалось воссоединить всю энергию народного гнева, создать силы самообороны и повести за собой весь курдский народ. История РПК заслуживает отдельного материала, но даже из сказанного можно понять, насколько ее существование мешает Турции, Израилю и США осуществлять безраздельное господство над Ближним Востоком.

Титале АФО, курдский журналист

Александр ПРОХАНОВ. Господин посол, мы рады посетить посольство в дни Вашего национального торжества. Ныне весь Иран, все сочувствующие Ирану фундаменталисты, будь они мусульмане или православные — отмечают праздник 20-летия исламской революции, и в Вашем лице мы приветствуем соседний великий Иран — склоняем голову перед памятью великого имама Хомейни.

Мехди САФАРИ. В первую очередь я выражаю вам признательность за возможность в преддверии победы 20-летия исламской революции разговаривать с российским народом. Действительно, для народа Ирана праздник победы исламской революции очень важнен. Сечас наша страна вступает в третье революционное десятилетие, так что третья декада победы исламской революции продолжится уже в ХХI веке.

А.П. Мне бы хотелось сначала задать Вам несколько вопросов общего мировоззренческого характера. В Иране произошла духовная, религиозная революция в тот момент, когда на земном шаре господствовала приземленная цивилизация, ориентированная на материальные блага, на сиюминутность. И казалось, что эта революция переводит устремления Ирана и иранского общества от земли к небесам, от материальных задач к задачам высшего порядка. И тем не менее мы увидели, что, совершив духовные, религиозные преобразования, иранское общество стало стремительно развиваться в параметрах именно материальных. Какая связь между духовными, религиозными достижениями Вашего народа и успехами вашего общества в земных делах: в строительстве городов, в технологиях, науке, просвещении?

М.С. Это очень интересный вопрос. Когда возникает тема религии, многие вспоминают об отречении от земных благ. Но как можно жить с человеком в одной комнате и не иметь с ним никакого общения? Божественная религия проповедует праведную жизнь в этом мире, то есть совершение людьми благих действий, за которые, в свою очередь, человек получает вознаграждение на том свете. Но надо обратить внимание на то, что многие божественные заповеди касаются отношения человека к другим людям. Когда человек помогает своему соседу, это имеет благое воздействие на все общество и на самого человека. Что касается земледелия, то занятия сельским хозяйством не только помогают обеспечить человека продовольствием в земной жизни, но и вознаграждаются Богом на том свете. То же касается любого созидания, строительства дорог, городов. Другими словами, Божественная религия всегда поощряет труд, стремление к лучшей жизни. И поэтому, когда мы говорим о религии, это не значит, что надо отречься от всего земного. Наш Пророк завещал, что от колыбели до гроба надо учиться, надо получать знания. По логике ислама этот мир — начало загробного мира. И мы можем обеспечить хорошую жизнь на том свете, живя здесь правильно. Таким образом, мы создаем земное общество на основе Божественных указаний и предписаний. Есть два критерия: право Бога и право людей. Бог может научить нас своему праву, но он не может научить нас праву человеческому. Например, Бог подарил кому-то способность математически мыслить, но только общество может развить эту способность. Страна тратит большие деньги на учебу этого человека в университете, и его долг — если он стал инженером-строителем — качественно, последовательно строить здания, дороги, учитывая при этом сейсмические и прочие условия. Если землетрясение разрушит это здание — общество потерпит ущерб. Здесь действует право людей. Таким образом, если все будут выполнять предписания Бога, то исчезнут коррупция и воровство и другие отрицательные аспекты — люди станут жить лучше. Наша революция стоит именно на таких основах.