ТЕЛЕМАХ В «Одиссее» — сын Одиссея и Пенелопы. Он отправляется к соратникам Одиссея по Троянской войне Нестору и Менелаю, чтобы разузнать о судьбе своего отца. Во время возвращения домой, благодаря Афине, Телемах избегает засады, подстроенной ему женихами Пенелопы, и, вскоре в образе странника встречает отца в хижине свинопаса ЭВМЕЯ; позже он помогает Одиссею уничтожить женихов Пенелопы. Вне сочинений Гомера Телемах почти неизвестен, за исключением «Телегонии», где он женится на Кирке. «Телемах» роман французского епископа Фенелона, пользовавшийся большой популярностью в 18 в. В нем описываются выдуманные странствия Телемаха и его воспитателя Ментора, который извлекает мораль из любой ситуации. В целом роман представляет собой сатиру на жизнь королевского двора. Стивен Дедалус в «Улиссе» Джеймса Джойса — это тоже тот же Телемах, так как начальные эпизоды романа представляют собой точную копию странствий Телемаха в поисках своего отца.
ТЕОДОРИХ ВЕЛИКИЙ (454–526) Получил образование в Константинополе, будучи отосланным туда в семилетнем возрасте в качестве заложника. Наследовав отцовский престол, стал королем остготов в 471. После различных выступлений как за, так и против императора Восточной Империи Зенона и войны с Одоакром, окончившейся убийством последнего и взятием Равенны (см. РОМУЛ АВГУСТУЛ), стал править в Италии. Теодорих принес Италии временный мир и процветание, он поощрял литературу и искусство, но запутавшись в религиозных доктринах (так как сам исповедовал арианство) и в интригах в борьбе за власть развязал кампанию террора, жертвами которой стали БОЭЦИЙ и СИММАХ, и кончил свою жизнь полным разочарованием во всем. Его надгробный памятник — двухъярусный купольный склеп — одна из достопримечательностей Равенны. Теодорих — герой одной из германских саг под именем Дитриха фон Берна (Вероны), где его судьба подтверждает переменчивость Фортуны.
ТЕОФРАСТ (ок. 370–288 до н. э.) Греческий философ из Эреса (Лесбос), ученик и друг Аристотеля, после его смерти возглавил перипатетическую школу. Из его огромного наследия уцелела лишь малая часть — несколько коротких научных работ и два больших труда по ботанике (первая систематизация растений; применялся аристотелевский метод классификации видов и родов), а также сочинение, имевшее успех среди комедиографов поздней античности — «Характеры», где с тонким юмором и иронией описано около тридцати отрицательных типов характеров. Издание «Хорошие характеры» — утеряно. Некоторые из них, возможно, были драматизированы в форме монологов. МЕНАНДР считался учеником Теофраста. В новой комедии были сильны традиции той классификации человеческих типов, что дали Аристотель («Этика») и Теофраст. Они оказали влияние на все последующее развитие жанра, послужив образцом для Лафонтена и Лабрюйера и других моралистов нового времени.
ТЕРЕНЦИЙ Афр (185–159 до н. э.) Римский драматург — комедиограф, родом из Северной Африки, возможно, бербер. В Риме появился как раб, но был освобожден и находился под покровительством СЦИПИОНА ЭМИЛИАНА и других членов его кружка. Недоброжелатели Теренция обвиняли его в плагиате. Результат литературной деятельности Теренция — шесть комедий «Девушка с Андроса», «Свекровь», «Самоистязатель», «Евнух», «Формион» и «Братья». Они мастерски развивали жанр новой греческой (так называемой новоаттической) комедии, были написаны ясным и элегантным латинским языком и — в отличие от Плавта — без каких-либо уступок вульгарному вкусу. Оценка современников, за исключением некоторых знатоков, была более чем сдержанной. По существу же, произведения Теренция были тем, что мы называем салонной комедией и требовали утонченной аудитории. Авторские прологи к пьесам представляют большой интерес не только тем, что они раскрывали и оправдывали его метод (например, контаминация, т. е. объединение двух произведений в одно), но и тем, что они являются ранним опытом литературной полемики внутри произведения. Манускрипты Теренция бережно сохранялись и копировались вместе с рисунками, а латинским языком драматурга восхищались Св. Августин и Св. Иероним. В 10 в. саксонская монахиня Гросвита (ок. 935–973) пробовала писать на религиозные темы в манере Теренция, чтобы добиться более пригодного для верующих звучания текста. Его широко ставили на сцене и читали как в оригинале, так и в переводе в эпоху Ренессанса и позднее, в 18 в., а также использовали в школах как учебник чистого латинского языка. Мольер считал себя духовным наследником Теренция, и в самом деле — «Плутни Скапена» сильно напоминают «Формион».
ТЕРСИТ Ярко негативный образ в «Илиаде». Изображен безобразным, горбатым, хромоногим, косым, болтливым. Он низкого происхождения; обвиняет Агамемнона в том, что тот затягивает Троянскую войну в своих интересах и несправедливо производит раздел добычи. Одиссей избивает его, заставляя замолчать. В негомеровской традиции он царского происхождения. Терсита убивает Ахилл за оскорбления и за надругательство над телом павшей амазонки Пенфесилеи. В пьесе Шекспира «Троил и Крессида» он — «уродливый и непристойный грек, который действует как сардонический комментатор основной темы пьесы — война и разврат».
ТЕРМИН Пограничный знак, межевой камень; в римской религии — божество, покровительствующее границам частных владений, межевым знакам, разделяющим земельные участки. Овидий в «Фастах» описывает, как устанавливалась статуя Термина (общего божества) с церемониальными жертвоприношениями, а также — ежегодные празднества в его честь. Статую Термина поместили в храме Юпитера на Капитолийском холме, причем над самой статуей оставили отверстие в куполе, чтобы не прерывалась связь с небом. Гуманист эпохи Ренессанса Эразм Роттердамский выбрал Термина эмблемой для вручаемой ему медали: на обороте ее изображался бюст бога со словами — «Никому не уступлю», по ободку были выбиты слова на греческом — «Держи в поле зрения конец долгой жизни» и на латинском — «Смерть — конечная граница всего». Эразм Роттердамский объясняет в своих письмах, что он взял эти слова как предупреждение о том, что конец жизни всегда под рукой, и как побудительный мотив к лучшей жизни. Это типичное видение христианского символа и старом языческом боге.
ТЕСЕЙ (ТЕЗЕЙ) Национальный герой Афин; сын Эфры, царевны Трезена, и ЭГЕЯ или (и) Посейдона. Считалось, что Тесей — современник Геракла, и некоторые их подвиги сходны. Тесей был воспитан в Трезене; когда он вырос, Эфра приказал ему сдвинуть скалу, под которой он нашел меч и сандалии, оставленные ему Эгеем. Затем он пережил опасные приключения, отправившись в Афины не морем, а сушей. Он убил разбойников — ПРОКРУСТА, Синиса, разрывавшего свои жертвы с помощью гибких стволов сосен; Скирона, который сталкивал путников со скал в море; убил наводящую ужас кроммионскую свинью, и совершил много других подвигов. Когда же он наконец прибыл в Афины, жена Эгея, Медея, опасаясь, что у ее сына будет отнята власть, уговорила мужа, не узнавшего юношу, отравить его. Однако на пиру Тесей вынул отцовский меч, чтобы разрезать мясо, и Эгей узнал сына. Эгей объявил Тесея своим наследником и изгнал Медею. Вскоре Тесей добровольно отправился на остров Крит с ежегодной данью — несколько юношей и девушек — посланной царю Миносу. Там он убил МИНОТАВРА и увез с собой АРИАДНУ, по пути оставив ее на острове Наксосе (по другой версии ее похитил Дионис). Во времена Плутарха сложный «журавлиный» танец, имитирующий повороты критского лабиринта, был еще хорошо известен. Тесей объединил общины Аттики под управлением Афин. Имя Тесея упоминается почти в каждой известной легенде. Он был участником охоты на калидонского вепря, гостеприимно принял в Афинах изгнанного Эдипа, похитил царицу амазонок, от которой имел сына Ипполита, он также тайно увез из отцовского дома тринадцатилетнюю Елену, которую во время отсутствия Тесея выкрали ее братья — Диоскуры. Тесей принимал участие в битве лапифов и кентавров на свадьбе его близкого друга ПИРИФОЯ, спускался с ним в Аид, пытаясь похитить Персефону, за что был прикован к скале, но позже освобожден Гераклом. Тесей умер на острове Скирос, и его останки были перенесены и торжественно погребены в Афинах в 476 до н. э. Он почитался в Аттике как герой и создатель Афинского государства, и после смерти продолжал покровительствовать этому городу, и его видели сражающимся на стороне греков в битве при Марафоне во время греко-персидских войн (490). Большинство этих сюжетов изложены Плутархом в «Жизнеописаниях». Тесей часто упоминается в аттической классической литературе; на фресках в Помпеях и в Геркулануме он победитель Минотавра. Сюжеты из жизни Тесея используются и в поздние времена: «Тесей находит оружие своего отца» — картина Пуссена, и «Тесей и поверженный Минотавр» — одна из первых работ Кановы в неоклассическом стиле. Поэма Боккаччо «Тесеида» была вольно изложена Чосером в его «Рыцарской повести» — истории Паламона и Арцита, братьев по оружию, рыцарственных двойников Тесея и Пирифоя. Описание двора Тесея — «герцога Афин» — Шекспир использовал для своей драмы «Сон в летнюю ночь». Расин в «Федре» увидел Тесея как человека, устрашенного кровавыми последствиями своей просьбы покарать оклеветанного Ипполита, но он еще не приобретает там того символического значения, которое ему придал Андре Жид в «Тесее». Здесь он возвысился над страстью к приключениям и аморальным любовным связям; потеряв жену и глубоко любимого сына, он находит смысл жизни в мудром и справедливом правлении.
