МИЗЕН Трубач Энея, которого утопил ТРИТОН («Энеида», кн. 6). Тело Мизена было предано огню на северном мысе Неапольского залива и этот мыс с тех пор стал называться Мизенами (совр. Капо Мизено). Со времен Агриппы на Мизенах была организована крупнейшая стоянка римского флота. Плиний Старший был на Мизенах во время извержения Везувия.

МИЛОН Знаменитый греческий атлет из Кротоны (юг Италии), живший в конце 6 в. до н. э. Согласно преданию, Милон 6 раз побеждал на Олимпийских и 25 раз на других спортивных празднествах. Однажды Милон на руках принес на стадион корову, а потом съел ее за один день. Погиб Милон при следующих обстоятельствах: однажды он голыми руками расщепил дерево, но застрял в расщелине и, не сумев освободиться, был растерзан волками.

МИНЕРВА Богиня искусств и наук у римлян. Минерву отождествляли с греческой АФИНОЙ, и поэтому она считалась также богиней войны. Наряду с Юпитером и Юноной входила в капитолийскую триаду. В эпоху Возрождения Минерва обычно символизировала мудрость и благоразумие, хотя по-прежнему изображалась в шлеме воина, как например на картине Монтеньи «Победа Мудрости над Пороком», где Минерва борется с Венерой и сопровождающими ее пороками. Похожим образом Минерва помогает Диане на картине Перуджино «Сражение Любви и Целомудрия».

МИНИЙЦЫ, МИНИЙ. Народность, населявшая Беотию и Фессалию в доисторическую эпоху. Согласно Гомеру, АРГОНАВТЫ были миниями. Еще во времена Павсания была известна «сокровищница» легендарного прародителя минийцев Миния, находящаяся в Орхомене, которая представляет собой купольную микенскую гробницу. (См. также АТРЕЙ).

МИНОС Царь древнего Крита, сын Зевса и Европы, муж ПАСИФАИ. Сведения о нем противоречивы. Гомер и Фукидид говорили, что Минос обладал огромным флотом и что столицей его царства был критский город Кнос. Гомер называет Миноса также «царем на девять лет» и другом (или сыном) Зевса; об этом упоминает и Платон, рассказывая, как Минос после каждых девяти лет своего царствования удалялся в «пещеру Зевса», чтобы обновить свою с ним дружбу. Благодаря своей справедливости Минос стал одним из трех судий подземного царства — этой легенды придерживались все римские поэты. У Данте Минос также является судьей, посылающим каждую грешную душу на тот круг Ада, который она заслуживает. Именно поэтому знаменитого «Мыслителя» Родена, задумчиво сидящим перед вратами преисподней, иногда называют Миносом. С другой стороны, по аттической версии легенды, Минос воевал с Мегарой (см. НИС) и Афинами, а после смерти своего сына Андрогея (см. ТЕСЕЙ) взимал с Афин ежегодную дань. Минос также заключил под стражу ДЕДАЛА, и тот построил для МИНОТАВРА лабиринт. После побега Дедала Минос пытался разыскать его на Сицилии и был убит. По имени Миноса культура Крита 1600–1400 до н. э. называется Минойской.

МИНОТАВР Ужасный получеловек-полубык, рожденный ПАСИФАЕЙ от быка, посланного на Крит Посейдоном, или самого Посейдона. Муж Пасифаи Минос приказал Дедалу построить лабиринт, чтобы спрятать в нем Минотавра. Слово «лабиринт» происходит от критского слова «лабрис», обозначающего двусторонний топор, изображения которого можно видеть на минойских фресках. Сооружение с запутанными ходами и топорылабрисы использовались в критских религиозных обрядах, в которых участвовали также быки, которых заставляли высоко подпрыгивать. По-видимому, именно с этими обрядами связаны греческие легенды о Минотавре. Согласно преданию афиняне должны были каждый год посылать Миносу юношей и девушек, которых потом в лабиринте пожирал Минотавр, и это продолжалось до тех пор, пока Минотавра не убил герой Тесей. Минотавр охраняет седьмой круг дантова Ада («Божественная комедия»), в котором несут наказание насильники и извращенцы. Совершенно иначе трактует образ Минотавра Пикассо в «Сюите Воллара» — цикле из пятнадцати эстампов. Для Пикассо Минотавр — это символ животной природы человека, вырвавшейся из оков анализирующего рассудка. В Арквилле (штат Нью-Йорк) сооружен каменный лабиринт, в центре которого находятся бронзовые фигуры Минотавра, Дедала и Икара.

МИТРА Индоиранское божество, культ которого проник в Рим во времена Республики и распространился по всей империи. Так как культ Митры допускал участие в нем только мужчин, а он был особенно популярен в арамейской среде, религиозные обряды, в том числе инициационные, производились в пещерах или в специально выкопанных подвалах. Считалось, что Митра соперничает с богом Солнца, однако, позже его самого стали отождествлять с Солнцем. Изображали Митру обычно вместе с жертвенным быком, которого, по преданию, он победил как воплощение зла, созданного Ормуздом. Изза своего восточного происхождения культ Митры часто связывался с астрологией. В то же время считалось, что Митра — это спаситель, указующий людям путь к вечной жизни, и поэтому культ Митры составлял серьезную конкуренцию христианству. Не случайно поэтому день рождения Митры — 25 декабря — стал днем рождения Христа. Впервые в римской литературе о культе Митры упоминает СТАЦИЙ в первой книге «Фиваиды», однако, греки знали о персидском боге Митре уже, по крайней мере, со времен Геродота, подтверждение тому — распространенное имя Митридат.

МИТРИДАТ («дар Митры») Это имя носили несколько понтийских царей, из которых самым известным является Митридат VI, или Великий (120-63 до н. э.). Он три раза вступал в войну с Римской империей, пока его окончательно не разбил Помпей. Существует легенда, согласно которой Митридат, чтобы стать неуязвимым для отравителей, в течение многих лет принимал яды маленькими дозами. Однако когда его сын поднял против него мятеж, он приказал рабу убить себя.

Вероятно, опера Моцарта «Митридат Понтийский» посвящена именно этому Митридату.

МОРФЕЙ У Гомера и у Вергилия сны и видения просто проходят через «врата сна» — одни для правдивых снов, и другие — для лживых. О Морфее — сыне бога сна ГИПНОСА, посылающем людям сновидения, известно, главным образом, из овидиевых «Метаморфоз» (кн. 2), где Сон посылает Морфея к Алкионе в виде ее утонувшего мужа. Поэты часто использовали образ Морфея как символ сна. Например, Осип Мандельштам написал такое шутливое стихотворение на манер греческих эпиграмм:

МОСХ Греческий поэт-буколик из Сиракуз, живший около 150 до н. э. Поэма «Плач по Биону», которую традиционно приписывали Мосху, не могла быть в действительности им написана, так как Бион жил значительно позже; эпиллий «Европа», возможно, также приписывается Мосху ошибочно. В «Европе» изложена не только история ЕВРОПЫ, но и, например, сюжеты, изображенные на принадлежащей Европе цветочной корзине — типично александрийская черта. Фривольное содержание сочетается с мастерством стихосложения.

МУЗЫ Согласно «Теогонии» Гесиода, девять Муз были дочерьми Зевса и Мнемозины. Музы дали Гесиоду мудрость и дар песнопения. Иногда за такой дар Музы брали определенную плату: так, в «Одиссее» они сперва ослепили Демодока (см. АЛКИНОЙ), а уже потом дали ему нечто лучшее — дар песнопения. Упоминаемый в «Илиаде» фракийский певец Фамирид вызвал Муз на соревнование и за свою самонадеянность был ослеплен и лишен дара пения. Музы также были судьями на соревновании Аполлона с МАРСИЕМ. Гесиод называет имена всех девяти муз, однако их сферы влияния были распределены только в римскую эпоху, когда каждая из Муз стала покровительницей определенного вида искусства или науки: Каллиопа — эпической поэзии, Клио — истории, Эвтерпа — музыки, Терпсихора — лирической поэзии и танца, Эрато — гимна, Мельпомена — трагедии, Талия — комедии, Полигимния — пантомимы, Урания — астрономии. (Впрочем, сферы влияния Муз неоднократно варьировались). Покровителем Муз считался Аполлон, как это изображено на картине Рафаэля «Парнас». Слово «музей» первоначально означало «обиталище Муз»: в знаменитом Музее (Музейоне) в Александрии, построенном Птолемеями в 3 в. до н. э., была собрана крупнейшая в античном мире библиотека, при которой находился знаменитый научный центр. Платон считал, что вдохновение, даруемое Музами, представляет собой род «божественного» и необходимого для поэта «безумия». Противопоставление разума и поэтического вдохновения имело в европейской культуре длительную историю и до сих пор вполне актуально, хотя такой ценитель здравого смысла, как Гораций, и замечал, что эксцентризм еще не делает из человека поэта. В поэзии «Музы» (или «Муза») это обычно символ вдохновения: