ИКТИН Греческий архитектор, о котором почти ничего не известно, кроме того, что он вместе с архитектором Калликратом и скульптором Фидием строил Парфенон с 448 до 437 до н. э. Иктин также перестроил Зал Мистерий (Телестерион) в Элевсине. Возможно, что он строил храм Аполлона в Бассах (Фигалия). Есть указания на то, что Перикл поручил Иктину построить Одеон (зал песен, концертный зал) на афинской агоре (площадь для проведения собраний). В настоящее время сохранился только фундамент этого здания.
ИО Жрица Геры в Аргосе, возлюбленная Зевса. Чтобы уберечь от ревности Геры, Зевс превратил ее в корову. Однако Геру не удалось обмануть, и она сначала приказала Аргусу стеречь Ио, а потом наслала овода, который преследовал и гнал через всю Европу в Египет, где она с помощью Зевса вновь обрела человеческий облик и стала прародительницей ДАНАЙЦЕВ. В трагедии Эсхила Ио приходит к ПРОМЕТЕЮ и рассказывает о своих мытарствах. Легенду об Ио передает и Овидий. Возможно, первоначально Ио была лунным божеством, изображаемым с рогами (полумесяц), откуда и возникла легенда. В доме Ливии (вторая жена Августа) на Палатине (Рим) есть фреска, на которой изображены Ио и стерегущий ее Аргус. Корреджо изобразил Ио с Зевсом.
ИОКАСТА Согласно фиванской легенде, жена царя Фив Лая, мать ЭДИПА и впоследствии также его жена. Иокаста повесилась, когда узнала правду о своем втором муже Эдипе. В «Одиссее» (кн. 2) Иокаста фигурирует под именем Эпикасты: Одиссей встречается с ее тенью в Подземном царстве. Легенду об Эдипе и Иокасте использовали Софокл (трагедия «Эдип-царь») и Еврипид («Финикиянки»). Попытка постфрейдистской трактовки образа Иокасты сделана Кокто и Жидом.
ИППОЛИТ Сын афинского царя Тесея и Ипполиты, царицы амазонок. Согласно легенде, принял обет безбрачия и посвятил себя служению богине девственности Артемиде. За это Афродита внушила его мачехе Федре страсть к своему пасынку, а когда Ипполит отверг ее притязания, обвинила его в посягательстве на ее честь. Тогда Тесей умоляет своего божественного родителя Посейдона помочь ему убить Ипполита. Посейдон посылает морское чудовище, которое пугает коней Ипполита, возвращающегося из Афин в Трезен, и Ипполит разбивается насмерть.
Эта полная драматизма легенда вызвала к жизни две величайшие трагедии Еврипида (вторая из них не сохранилась), «Федру» Сенеки и «Федру» Расина. Согласно римской версии легенды, рассказанной Овидием в «Фастах» и в «Метаморфозах», Ипполит был возвращен к жизни Артемидой (Дианой) и под именем Вирбия охранял ее священную рощу в Ариции (см. ЗОЛОТАЯ ВЕТВЬ). На территорию священной рощи Артемиды не допускались лошади — это было одним из элементов культа. Упоминание о культе Ипполита находим у Павсания. Изображения Ипполита имеются среди образцов помпейской настенной живописи, а легенда вдохновляла Сенеку, Расина, Шиллера, Суинберна, д'Анунцио.
ИРОД ВЕЛИКИЙ (ок. 73-4 до н. э) Царь Иудеи, назначенный на этот пост римской администрацией примерно в 40 г. до н. э. Ирод был способным администратором, но из-за своей политики эллинизации не имел популярности в еврейской среде. В конце царствования Ирода все члены его семьи были убиты — возможно, что это дело рук Августа. Ирод Великий — тот самый царь Ирод, который у евангелиста Матфея отдает приказ об «избиении младенцев», то есть об уничтожении всех детей нужского пола в Вифлееме, для того чтобы убить новорожденного Христа. Впрочем, не существует никаких свидетельств, подтверждающих эту распространенную легенду. В средневековых пьесах Ирод всегда выступает в роли безжалостного тирана. Имя Ирода стало нарицательным, символизирующим самодурство и жестокость.
ИСЕЙ (ок. 420–350 до н. э.) Афинский оратор. Считается учеником Исократа и учителем Демосфена. Специализировался по делам о наследстве. Известно пятьдесят его речей, из которых до нашего времени дошли одиннадцать; все они отличались простым и ясным стилем.
ИСИДА (ИЗИДА) Египетская богиня, жена Осириса (Озириса) и мать Гора. В эпоху эллинизма культ Исиды был распространен по всей Римской империи. Культ Исиды со всеми его специфическими атрибутами — церемониями инициаций, шествиями, танцами и музыкой — описаны АПУЛЕЕМ в «Золотом Осле». Некоторые из этих атрибутов переняли впоследствии масоны, кроме того, их использовал Моцарт в «Волшебной флейте».
ИСОКРАТ (436–338 до н. э.) Афинский оратор. Известностью пользовались не только судебные речи Исократа, но и его политические памфлеты. Исократ выступал за просвещенную монархию и говорил о необходимости объединения всего эллинского мира перед лицом опасности персидской экспансии. Однако Исократу не удалось ни умерить амбиции македонского царя Филиппа, ни добиться объединения греческих государств. Согласно преданию, Исократ покончил с собой после поражения греков у Херонее.
ИТИС (ИТИЛ) Терей, царь Фракии, муж Прокны, дочери афинского царя Пандиона; совершил насилие над гостившей у него сестрой Прокны, Филомелой. Чтобы скрыть свой поступок, он отрезал язык Прокне и заточил ее в темницу; по другой версии, Терей отрезал язык не Прокне, а Филомеле. Сестры, сообщаясь с помощью вышитых на рукоделии знаков, договорились отомстить Терею и убили сына Прокны Итиса, а затем из его мяса приготовили кушанье для Терея. Терей, съев это кушанье и узнав о его происхождении, попытался убить Прокну и Филомелу, но тут вмешались боги и превратили Терея в удода. Обе сестры тоже стали птицами: Прокна — соловьихой, а Филомела — ласточкой. Павсаний связывает эту историю с фокидсским городом Давлиды, где, по его словам, не поют соловьи и не гнездятся ласточки. Овидий, передавая эту легенду в «Метаморфозах» (кн. 6), добавляет к ней некоторые мрачные подробности и считает, что Филомела, а не Прокна стала соловьихой.
Эту легенду часто смешивают с легендой об Итиле — сыне фиванского царя Зета и Аэдоны («соловей»). Айдона, собираясь убить одного из сыновей Ниобы, по ошибке погубила Итила и была превращена Зевсом в соловьиху, вечно оплакивающую смерть сына. В «Одиссее» Гомер сравнивает с горем Аэдоны горе Пенелопы.
ИФИГЕНИЯ Первоначально — местное божество, по функциям близкое к Артемиде; в классической мифологии — дочь Агамемнона и Клитемнестры. Когда греческий флот, готовясь к походу на Трою, задержался в Беотийской гавани в Авлиде, жрец объявил, что богиня Артемида гневается на греков за оскорбление, нанесенное ей Агамемноном, и требует, чтобы ей принесли в жертву дочь обидчика. Зачем Артемиде понадобилась именно Ифигения, остается неясным. Согласно версии, принятой Эсхилом в «Агамемноне», Ифигения действительно была принесена в жертву, и ее смерть послужила Клитемнестре дополнительным поводом для убийства мужа. Еврипид в своей последней незаконченной трагедии «Ифигения в Авлиде» придерживается другой версии этой легенды, согласно которой Артемида в последний момент спасла Ифигению от смерти. В другой трагедии Еврипида — «Ифигения в Тавриде» — Ифигения выступает в роли жрицы Артемиды, в обязанности которой входит приносить в жертву богине всех чужеземцев, взятых в плен. Обстоятельства складываются так, что, не подозревая о том, что перед ней ее брат Орест со своим другом Пиладом, Ифигения, согласно ритуалу, готовится их убить. Затем следует классическая сцена узнавания и драматический побег. Следуя Еврипиду, Глюк написал две одноименные оперы. К этим сюжетам обращались также Расин («Ифигения») и Гете («Ифигения в Тавриде»).
