Ничего похожего на Гоголя, у которого нечистая сила разгуливает вполне независимо, почти как волки и медведи, а то и врывается в церковное здание. У Гоголя, получается, и икона, и освящение храма нечистую силу не останавливает.

В старинных же немецких легендах есть обратный сюжет: где нечистая сила преследует путников, а они находят приют и спасение в храме. Там, где глядит на паперть Христос с Распятия, где стоят изображения святых, всякая нечистая сила бессильна.

Видимо, XIV век следует считать последним веком, когда в Европе еще шевелилось какое-то язычество: в этом столетии еще встречаются вещи, положенные вместе с покойником.

Итак, языческая Русь дожила до 1097 года. В этом году князь Владимир собирает князей и бояр.

— Что, язычники, веру новую принимать будем?!

— Придется, княже… Неохота, а куда денешься?

— Может, в магометане податься? — рассуждает вслух князь.

— Не особо хорошо получится, княже… Багдад далеко, нравы у мусульман непонятные, торгуем с ними мало…

— Значит, все же у немцев веру брать? Или у греков?

— Ни у немцев, ни у греков. Лучше сделать, как сделали ляхи: возьмем веру прямо в Риме. Так и у чехов было: сперва они веру взяли у греков, а потом пришлось менять на римскую. И как хорошо получилось!

— Значит, в Рим надо послов посылать…

— Надо послать. И давай скажем, княже, чтоб послали книг богослужебных и священников.

— Они пошлют, но ведь не задаром…

— Придется потратиться. А еще хорошо бы, научили нам латиняне ребят поумнее. Взять парнишек из школ, которые у нас в Новгороде и Киеве есть со времен княгини Ольги, и послать. Тоже не даром, зато будут свои священники.

Князь невольно лезет рукой в затылок. Денег нужно немало… Зато, если получится, вон какая политика хорошая выйдет.

А дальше — почти то же, что и в 988 году: крещение сначала дружины и знати, потом горожан, потом постепенно и всей громадной, малонаселенной страны. Но с тремя принципиальными отличиями:

1) новокрещеных хотя бы пытаются учить. Католик должен понимать, во что он верит!

2) Русь приобщается к наследию античной культуры.

3) Русь не отделяется от остальной Европы, а присоединяется к ней.

Приобщение германцев к римской романской культуре в V–X веках создало романо-германскую Европу. На периферии романо-германской Европы есть страны и славянские, и финно-угорские, и балтские. Славянские не обязательно малы и незначительны — Польша и Чехия. Но и эти страны теряются перед господствующим, определившим лицо Европы на века романо-германским массивом.

Крещение Руси по католическому обряду создавало бы ДРУГУЮ ЕВРОПУ. Романо-германо-славянскую. Европу, в которой славянский мир не периферия, а равноправная часть всей триединой Европы.

Страны Восточной Европы часто называют «вторая Европа» или «другая Европа». Особенно часто это название применяют к странам православным.

В реальности православная Европа сильно отставала от «первой Европы» по темпам развития. Это может вызывать раздражение у «патриотов», но факты, факты… «Второй Европе» постоянно приходиться приглашать из «первой Европы» мастеров, специалистов. Соборы в Киеве и Новгороде, обе Софии, Покров на Нерли, соборы во Владимире в XII веке строили местные, свои мастера.

Но соборы в Москве XV века строили итальянские мастера. За сто лет, правда, и русские подоспели.

В XVII веке Московии приходится тратить колоссальные деньги на покупку в Европе оружия, порой и пороха, снаряжения, оборудования, инструментов. Что, всего этого самим сделать нельзя?! Можно, но нужны специалисты. Этих специалистов Московия сама не выращивает, она их опять же ввозит из «первой Европы». Этих специалистов очень много: на слободе Кукуй в Москве живут 20 тысяч человек. Чтобы кормить эту ораву, да еще покупать в Европе каждый циркуль и каждый микроскоп, Московия и идет в Сибирь, за восемьдесят лет истребив почти всех соболей от Урала до Тихого океана.

А почему бы не вырастить необходимых специалистов?

Почему бы не произвести всего необходимого самим?

Это дешевле вдвое: и тратиться не надо, и производство продукции свое.

В славянских католических странах тоже возникало отставание от стран, расположенных западнее и южнее — ближе к центрам католической цивилизации. Города Польши изначально строили немцы. В XIII — начале XIV века Краков был немецким городом, и только королевский замок Вавель и рыцарский посад вокруг был польским. Еще в XIV веке король Казимир Великий позвал в Краков евреев специально, чтобы противопоставить другую силу немцам-монополистам.

Но всего за сто — сто пятьдесят лет поднимается польский посад. В XV веке поляки строят соборы и больше, и прекраснее более ранних немецких. Польское книгопечатание не хуже немецкого. Работа польских мастеров не хуже французской и итальянской.

Поражение немцев в великой войне 1409–1411 годов, разгром их под Грюнвальдом в 1409 году окончательно знаменует — отставание Польши закончилось. И больше его не было никогда.

Принеся на Русь православие, греки совершенно не заботились о том, чтобы обучить и цивилизовать новокрещеных. Это не казалось им важным. Можно быть христианином, но наследие античной цивилизации не знать и не ценить. Из-за этого во многом так легко разбили и покорили мусульмане Византийскую империю: было много людей, признававших Единого Бога. Но идея личного подвига, индивидуального стремления к совершенству, личного восхождения к высшему была им не близка. А без этого ведь и подвиг Иисуса Христа не очень понятен. И требование христианства к работе над собой, совершенствованию, к борьбе со злом внутри самого себя…

А вот для католиков приобщение новокрещеных стран к наследию античности было важно. Германия уже к XII–XIII векам стала полноценной частью Европы. Осознала себя наследницей Рима. Характерно само название новой империи, созданной германскими императорами: «Священная Римская империя германской нации».

В России до сих пор школьный курс истории включает как бы два параллельных курса: курс «Истории отечества» и курс «Всеобщей истории». Сама структура изучения истории показывает — мы какие-то особые. Есть мы — а есть остальной мир.

Если взять школьные учебники по истории Германии и Польши, то видно: история этих стран вписана в историю всей остальной Европы. И начинается с античности. Историю Греции, Рима, эллинизма и Римской империи в Германии и в Польше проходят намного подробнее, чем у нас.

Вероятно, так же было бы и на Руси. Русь тоже осознавала бы греков и римлян дорогими предками. А ведь крещение по византийскому обряду к этому никак не привело.

Скорее всего, при католическом крещении Руси исчезли бы алфавиты, созданные Кириллом и Мефодием: кириллица и глаголица. Католический мир писал латиницей, и славянский алфавит намертво забыли в Чехии и в Хорватии — там, где он с самого начала и распространялся.

И не надо рассказывать сказки, будто латиницей невозможно передать звуки славянских языков! У чехов и поляков это прекрасно получается, а эстонцы и финны передают латиницей такие звуки, что их русскому и воспроизвести трудно.

Да ведь и в немецком языке появилось несколько букв, передающих разные оттенки звука «с». Мы этих оттенков не слышим, а немцы очень даже слышат и кроме обычного «s» завели еще «эс» большое. Звук «ш» в немецком передается тремя буквами: sch, а звук «ч» — даже четырьмя: tsch. Неудобно? Но у немцев почему-то вполне получалось. И, несмотря на передачу одного звука четырьмя буквами, немецкая литература не сгинула.