Ислам не играет в эти античные «игрушки». Личность человека в нем не играет решительно никакой роли. Пророки — это вовсе не те, кто больше развил свою личность. Это те, через кого, и независимо от их воли, стал говорить Аллах.
Не спрашивают мяч согласия с броском.
По залу мечется, не зная ни о чем.
Лишь тот, кто бросил мяч, кто дал ему движенье,
Тот ведает, тот знает все о всем.
В этих стихах Омара Хайяма — самая вытяжка ислама. Делай, что должен, — и будет, что судил Аллах. Не воображай, что ты можешь что-то сделать по своей дурацкой воле. Помни, что в мире все предопределено навеки, навсегда, и очень может быть — задолго до твоего появления на свет. Будь покорен Аллаху и судьбе. Ислам — это и означает «покорность».
Ислам заимствовал из иудаизма только один пищевой запрет: нельзя есть свинину. Добавил еще один — не пить вина. Но оба запрета не строгие: и свинина, и вино позволены воину в походе. А многие мусульмане пьют коньяк и водку, потому что ведь в Коране написано только про вино… А про водку там нет ни слова, и потому ее вполне можно пить. Так думают не все мусульмане, но есть и такие.
Мусульманство почти так же агрессивно против язычества, как и иудаизм. Нет икон, изваяний и идолов. Только тексты священных книг. Собственно, только одной священной книги — Корана. Ведь сочинения ученых не считаются священными, а сами они не приближены к Аллаху.
Из язычества взято разве что поклонение черному камню — метеориту. Ему, как символу неба, небесных сил, поклонялись язычники в Аравии. В точности как поклонялись язычники-славяне сожженным молниями дубам.
Хотя бы раз в жизни мусульманин должен совершить хадж: священное путешествие в Медину и Мекку. Там он должен поклониться черному метеоритному камню Каабы. Еще он должен выпить воды из священного источника Зем-Зем. Только после этого он может повязать чалму и называться хаджи.
Но других священных объектов в мире ислама нет. Местами поклоняются мазарам — могилам святых людей. Мазары исцеляют, дают детей бесплодным женщинам… Но народная вера в мазары — единственное, что проросло в ислам от язычества. И многие муллы, книжники и теоретики, не признают веры в мазары.
Внешних символов веры в исламе не так и много. Чалма: символ сходившего в хадж, паломничество по святым местам. Купол мечети, как и купол церкви, символизирует свод небес. В мечети в стене есть михраб: углубление, сделанное в той стороне, где находятся Мекка и Медина. Такое же углубление есть и в синагоге, но оно направлено в сторону Иерусалима…
Возле мечети полагается строить минарет: высокую башню, с которой пять раз в сутки кричит и поет муэдзин — своего рода дьякон мусульманского мира. Муэдзин должен иметь красивый и сильный голос. При звуках этого голоса правоверные должны бросать все свои дела и спешить в мечеть. Если явно не успевают — надо молиться на месте, обращая головы в сторону Мекки. Подложил специальный молитвенный коврик — и молись.
Покорность Аллаху выражается и в том, что мусульманин не должен изображать живые существа — только Аллах может быть творцом. Великолепная резьба по камню в мусульманском мире не содержит ни малейших изображений живых существ.
Христианин твердо знает, что от его личных поступков прямо зависит, попадет ли он в рай или в ад после смерти. От мусульманина тоже зависит… Но слабее. Есть даже версия, что все мусульмане попадут в рай — как бы они себя ни вели. Ну, просто не могут они не быть избраны Аллахом!
Особенно хорошая судьба у тех, кто погиб в войнах за веру, в газавате. Этим можно будет пить вино — а мусульманам на земле запрещено. Умерших за веру с особенным старанием будут ублажать гурии — особые пылкие красотки.
Вот тем, кто изменил исламу, не хотел идти в газават или трусил в боях с неверными, будет плохо. В раю они будут прикованы к пальмам. Захотят напиться — а вода уйдет под землю. Протянут руки к гуриям — а гурии ускользнут. Другие будут пить вино и воду, трескать свинину и трахать гурий на твоих глазах, но не ты. Рай совмещается с адом. И, говоря между нами, представления и о том и о другом довольно убогие…
Мусульманин покорен властям. Ведь если бы не воля Аллаха, их бы не было. Покорен обстоятельствам жизни и мало склонен их изменять. Мусульманин скорее маниакально терпелив. Ведь от его действий мало что зависит на земле. Если что — надо молиться и терпеть.
Есть и хорошие качества: мусульманин трудолюбив, упорен, честен. Он стоек в несчастье, довольно легко принимает болезни и смерть. Ведь от него ничего не зависит! «Не спрашивают мяч согласия с броском…»
ПОСЛЕДСТВИЯ
Мусульмане завоевали Византийскую империю… Потому что империя уже рушилась, ее население было пассивно. Мало кто в Сирии и даже в Малой Азии хотел воевать за безмерно далекого от подданных императора в Константинополе и его чиновников. К тому же мусульмане всякий раз выставляли во много раз более многочисленные армии, чем христиане. Мусульмане неприхотливы. Они легче отдают многое, довольствуются малым. Тем более — во славу Аллаха, для торжества истинной веры.
В 1453 году при взятии Константинополя город защищали 8 тысяч византийских солдат. Еще 200 генуэзцев пришли к ним на помощь. А этим 8200 воинов противостояла армия в 150 тысяч человек. Удивляться ли, что султан Махмуд II взял город? Скорее надо удивляться, что он провозился две недели… И что под стенами Константинополя турки потеряли больше 30 тысяч человек.
Армии такой численности мир ислама собирал сравнительно легко и бросал на христиан. Вот последствия совсем не обязательно соответствовали такому перепаду в численности армий… И потери такие же колоссальные.
При том, что ведь персы и турки — вовсе не голые раскрашенные дикари. Это люди, ведущие правильное земледельческое хозяйство, знающие железо. Они уверенно пользуются стальными мечами и пиками, а их офицеры даже умеют читать.
Но во всех русско-турецких, русско-персидских войнах многие события кажутся просто фантастикой.
В качестве примера — действия генерал-аншефа русской армии Петра Александровича Румянцева. В июле 1770 года, в ходе очередной Русско-турецкой войны под румынским городишком Ларга встретился корпус Румянцева и армия крымского хана Каплан-Гирея. 38 тысяч русских солдат при 115 орудиях, а против них — 68 тысяч конных татар и 15 тысяч турецких пехотинцев, 33 артиллерийских ствола.
Двукратный перевес в силах! По всем законам божеским и человеческим надо немедленно отступать. А если и не отступать, то уж наверняка стоять в глухой обороне. Генерал-аншеф П.А. Румянцев принимает другое решение: оставив небольшой заслон против фланга противника, на раннем рассвете 18 июля 1770 года Румянцев сосредоточивает все силы на левом фланге и на рассвете начинает наступление. Нападение на врага, вдвое превышающего по численности! Что это? Самоубийство?
Оказывается, нет — вовсе не корпус Румянцева рассеивается по степи. Татары в панике бегут, вернее, скачут прочь. Турецким пехотинцам приходится тяжелее, у них нет лошадей. Турки теряют более 1000 убитыми, потеряна вся артиллерия, противник в панике бежит.
Всего через две недели, 1 августа 1770 года, армии сходятся под Кагулом.
Тот же самый корпус Румянцева, те же 38 тысяч человек — ведь под Ларгой потери составили несколько десятков человек, и то в основном ранеными.
Теперь против него стоят турки — великий визирь Халил-паша возглавляет армию в 150 тысяч человек, при то ли 130, то ли 180 орудиях. В тылу русской армии маячит уже один раз разбитая, но неистребленная татарская конница, до 80 тысяч человек.
Тут уже не двукратный, тут семикратный перевес в численности, плюс перевес в артиллерии. Что тут делать? Сдаваться! Что еще можно делать при таких обстоятельствах?! Сдаваться или бежать назад, в Россию.
Но граф Румянцев-Задунайский опять атакует. 11 тысяч человек Петр Александрович оставляет для прикрытия. Вдруг татары нападут, помешают ему обижать турок? Во избежание таких неприятностей он и оставляет эти 11 тысяч человек. Полагает, видимо, что 11 тысяч русских солдат наверняка справятся с 80 тысячами всадников.
