И тогда Калимулла Хасанов произнес слова, сделавшие его имя знаменитым: «Мы родились на этой земле, здесь мы живем и будем жить вместе с русским народом!» Что называется, коротко и ясно.
Это происшествие заставило поэта Габдуллу Тукая написать стихотворение, сделавшее его весьма известным в Татарстане: «Мы не уйдем!» Тоже очень коротко и ясно.
К 300-летию Дома Романовых в 1913 году он написал другое стихотворение: «Надежды народа в связи с юбилеем».
На русской земле проложили мы след.
Мы чистое зеркало прожитых лет.
С народом России мы песни певали,
Есть общее в нашем быту и морали,
Один за другим проходили года, —
Шутили, трудились мы вместе всегда.
Вовеки нельзя нашу дружбу разбить,
Нанизаны мы на единую нить.
Мы верные дети единой страны,
Ужели бесправными быть мы должны?
СРАВНИМ?
Представление о казанских татарах как о части России не всегда разделяли другие мусульмане.
Крымские татары действительно придерживались скорее антирусских позиций. Сразу после завоевания Крыма в 1783 году треть крымских татар выехали в Турцию.
В Средней Азии в 1860 году Кокандское ханство объявило газават — то есть напало на Российскую империю.
В 1865-м, после взятия Ташкента, ханство стало вассалом Российской империи. А после подавления кокандского восстания 1873–1876 годов, 19 февраля 1876 года упразднено ханство, создана Ферганская область в составе Туркестанского генерал-губернаторства.
О «восстании» приходится говорить потому, что уже после разгрома войска хана часть его подданных продолжала воевать под зелеными знаменами ислама, продолжала газават. Как раз в это время появилось и слово «басмачи»: от «басмак» — атаковать, нападать. Сами себя басмачи называли «армией ислама». Движение было не чисто простонародным. Часть рассеянных артиллерией, выкошенных скорострельными винтовками всадников из армии кокандского хана не захотели капитулировать.
А последние басмачи перешли афганскую границу и напали на «гяуров» в 1947 году.
Для многих народов Северного Кавказа ислам стал знаменем сопротивления Российской империи. В 1820-е годы Турция заслала в горы, к лезгинам и чеченам, мулл-проповедников. Позже русские офицеры очень жалели, что правительство России не опередило Турцию: послать бы десятком лет раньше к горцам православных батюшек, и тоже с проповедью единобожия! Ну, и имели бы мы сегодня православную Чечню… К сожалению, русское правительство больше полагалось на пушки и ружья, чем на идеи… А зря. Ислам горцы и принимали, чтобы противопоставить себя русским. Ислам стал знаменем сопротивления.
В отличие от всех этих примеров, в Татарстане не было ничего подобного. В 1906 году там создали общемусульманскую политическую партию «Иттифак аль-муслимин». Но лозунги этой партии были совсем не радикальны: национальное равноправие, поддержка национального языка, придание исламу статуса государственной религии, национальная автономия.
Это не устраивало не только лидеров басмачей, но и несравненно более лояльных лидеров Азербайджана. Их партия мусаватистов (тоже задуманная как общемусульманская) «не пошла» в Татарстане. А «Иттифак аль-муслимин» не поддерживали в Азербайджане.
Получалось так: разные народы исповедовали ислам… Они честно пытались создать общую партию всех мусульман. Но создавали фактически партии разных мусульманских народов. Разные в такой же степени, как сами эти народы.
В ГОДЫ ГРАЖДАНСКОЙ ВОЙНЫ
К началу XX века казанские татары хотели своей автономии. Не успел пасть царизм — и реял над Татарстаном идеал «Волго-Уральского штата» — громадной автономии с населением порядка 7 миллионов человек, в том числе 3,7 миллиона татар.
8 января 1918 года — в Казани II Всероссийский военный мусульманский съезд: мусульман — участников Первой мировой войны. Некоторая часть солдат распавшихся фронтов Первой мировой заявили, что они подчиняются только Военному мусульманскому совету — «Милли меджлису».
С 1 марта 1918 года «Идэль-Уральская республика» должна была стать реальностью, вооруженные силы у нее уже были — до 20 тысяч штыков.
Но и этот проект вовсе не был направлен против России. Республика провозглашалась как «федеративная часть Российской Советской Рабоче-Крестьянской Республики». Ее гражданами объявлялись вовсе не одни татары или только мусульмане, но «русские, чуваши, черемисы, евреи и др. народы».
Решительно протестуя против Волго-Уральского штата, большевики провозгласили идею Волжско-Уральской советской республики в составе РСФСР. Похоже, их смущали два фактора:
— что «Идэль-Уральскую республику» придумали не они и не они стоят во главе ее;
— размеры будущей автономии.
Что совершенно фантастично: стоило большевикам прикрикнуть, и все национальные организации мусульман, не желавшие сотрудничать с советской властью, были распущены… мирно. Без единого выстрела. Самое крупное из войсковых объединений мусульман объявило о самороспуске и вернуло обратно лидерам «Милли меджлиса» боевое зеленое знамя.
Наверное, большую роль в этом сыграло то, что большевики обещали татарам автономию. В отличие от белых.
А.В. Колчак принял делегацию казанских татар: деятелей национального движения Г. Баруди, С. Урманова, Г. Исхаки. Национальные лидеры вполне допускали создание татарских отрядов для войны на стороне белых. Ответ был по-военному четким и однозначным: Россия едина и неделима. Нет и речи быть не может ни о каких национальных правительствах, автономиях и парламентах.
Результат? В апреле—мае 1918 года красные создали Первую Отдельную Приволжскую татарскую стрелковую бригаду — для начала из 1600 бойцов. Потом ее численность росла…
Справедливости ради — в конечном счете большевики дали автономию. Правда, татарам дали попозже, чем другим… Обещали еще 23 марта 1918 года — в «Правде» вышла большая статья: «Положение о Татаро-Башкирской советской республике».
Немцам Поволжья дали автономию в октябре 1918 года: Трудовая коммуна немцев Поволжья. Башкирская республика провозглашена в марте 1919 года. После этого башкиры отказались от участия в общей Татаро-Башкирской республике.
Татар слишком много… Им надо дать республику, имеющую право на выход из СССР… То есть ССР. Но Татарстан не имеет выхода к общей государственной границе…
К тому же проект Татарской республики сначала предусматривал включение в Татарию и земель марийцев и чувашей. Коммунисты пытались честно размежевать все народы, всем честно дать свою автономию.
Власти долго сомневались и тянули, в Татарстане уже заволновались было… Но коммунисты после ряда совещаний на уровне ЦК и Политбюро ЦК РКП (б) приняли решение, благоприятное для казанских татар. 25 июня 1920 года центральная власть РСФСР передала власть в Татарии Временному революционному комитету ТАССР. Этот день отмечался как день советской государственности татарского народа несколько десятилетий.
Одновременна, летом—осенью 1920 года, предоставили автономию чувашскому и марийскому народам.
Итак, татары пошли за теми, кто готов дать им национально-территориальную автономию. Сам этот народ расколола Гражданская война не меньше, чем русских. Но за принимаемыми решениями явно видно и нежелание воевать. И вообще воевать, и воевать со своими, с гражданами своей страны. И нежелание воевать с русскими.
Даже стреляя в русских и друг в друга в ходе Гражданской войны, казанские татары никогда не выбрасывали антирусских лозунгов. Ни одна политическая сила Татарстана никогда не пропагандировала выход из состава России. Расправляясь с политическими врагами, татары никогда не резали русских по национальному признаку. Отстаивая равенство ислама, казанские татары никогда не опускались до убийств православных священников или сожжения церквей.
