Нам, жителям христианских стран, довольно сложно понять тибетские религиозные обычаи, где религия Света на первый взгляд довольно мирно уживается с языческой религией тьмы. В свое время церковь рука об руку со светской властью избавили нас от этого жуткого наследия темных веков, где огнем и мечом, а где и просто мягким убеждением. (Так же произошло и мусульманских странах). Почему этого не произошло на Тибете после того, как Гэлугпа заняли господствующие позиции и в светской и в духовной жизни? Для ответа на этот вопрос необходимо обратить внимание на еще одну миссию Тибета.
Тибетское нагорье наряду с Гималаями предоставляет идеальные условия для плацдармов сил Света. Но "Страна Трав" по сравнению с Гималаями обладает еще одним преимуществом — она обладает достаточно обширной территорией, чтобы прокормить значительное количество земледельцев и скотоводов. Поэтому Тибет стал не просто оплотом Света, а еще и учебным университетом для многих и многих учеников, которые хотя бы однажды воплощались среди этого народа с тем, чтобы приобрести необходимые навыки, которые впоследствии проявлялись при последующих воплощениях среди других народов.
Тибет был теократическим государством не только по системе управления, но и по образу жизни всего населения. Каждая семья (независимо от социального статуса) считала своим почетным долгом отдать хотя бы одного ребенка на обучение в монастырь или какому-нибудь отшельнику. При таком обычае монастыри без особых проблем получали средства не только к существованию, но и процветанию. Вся экономика "Страны Снегов" была направлена на содержание духовенства, которое само же и выполняло роль государственных чиновников. Кроме того, монастыри получали богатейшие дары от паломников из Китая и Монголии.
На первый взгляд картина складывается не очень красивая: огромное количество монахов сидит на шее у трудового народа. Так ли это? Ведь каждая семья посылала своих детей в монастыри и обеспечивала им проживание. Кроме того монахи составляли государственный аппарат, который в других странах имеет не меньшую численность, чем на Тибете духовенство.
Уставы в ламаистских монастырях также значительно отличались от аналогичных заведений в других странах. Например, ламаистские монахи вовсе не обязаны соблюдать обет безбрачия. Многие из них имеют семьи. Обета бедности также никто не дает. Каждый получает определенную долю монастырских доходов и волен распоряжаться с нею по своему усмотрению (из тех, кто живет в монастыре). Некоторые весьма активно занимаются бизнесом, принося пользу и себе и своей обители. Но самое главное отличие — полная веротерпимость. Живущему постоянно или временно в монастыре той или иной секты вовсе не обязательно разделять взгляды основной массы монахов этой обители (можно и вовсе быть атеистом), главное требование — уважать местный устав.
В монастырях проводится обучение послушников и монахов по четырем основным дисциплинам: религиозная практика, включая изучение ритуала; медицина; астрология; оккультизм. В зависимости от своих способностей и устремлений послушник может изучать либо все, что может усвоить, либо какой то один предмет. В большинстве случаев учеба ограничивается изучением религиозного ритуала. Наиболее способные ученики продолжают свое образование дальше. При желании послушник может временно покинуть монастырь, для продолжения своего образования в другом заведении (даже принадлежащем к другой секте) или же в поисках гуру среди анахоретов-отшельников.
В некоторых монастырях оборудованы на отшибе домики или пещеры для желающих уединиться на более или менее продолжительный срок. таких монахов регулярно снабжают всем необходимым. При желании можно и вовсе удалиться в какую-нибудь совершенно безлюдную местность.
Вкратце можно подытожить: на протяжении веков на Тибете сложилась система, благодаря которой каждый житель этой страны мог получить подготовку на любой духовной стезе, в зависимости от своих способностей. Естественно, здесь неуместно было бы вводить какие-либо жесткие ограничения. Весь Тибет был огромным университетом для сотен тысяч стремящихся, воплощавшихся на его территории. Вот почему мантры лам так притягательны для многих европейцев, вспоминающих их ритм Вечности из предыдущих воплощений. В этом также причина большой популярности буддизма в странах Запада.
Чему же учили на Тибете? В первую очередь, как и везде, Основному Пути. Основной Путь — это духовное восхождение человечества в целом в соответствии с Требованиями Логоса для данного момента. Он прост даже для сегодняшнего дня, достаточно соблюдать определенные условия: 1) Не сотвори зла ни поступком, ни желанием, ни мыслью. Этому учили Гаутама Будда и Христос (Восьмеричный Путь и Десять Заповедей). 2) Твори добро и люби ближнего своего. Под добром понимается все, что соответствует Плану Логоса. А любовь желательно распространять не только на людей, но и на весь мир. Этому учил Христос. 3) Каждый день по два часа уделяй Господу своему. Молитвы, медитации, размышления или просто деятельность во Имя Бога. Это правило ввел Магомет в виде намаза.
Соблюдения этих правил пока достаточно, чтобы двигаться вперед вместе со всем человечеством, совершая медленное спиральное восхождение к Вершине Духа, зависимое по своему характеру от Лучевых циклов.
Но есть и короткий Путь — Прямой. Следуя ему можно на протяжении одной жизни достигнуть монадического сознания и вырваться из круга обязательных воплощений. Прямой Путь труден и опасен. Здесь правомерно провести аналогию с альпинизмом, но он позволяет быстро достигнуть желаемого, поэтому смелые духом идут этой дорогой.
На Основном Пути Хранители Кармы и Учителя мудрости мало следят за каждым отдельным учеником. При воплощении человек помещается в определенные условия, где он имеет возможность развить то или иное лучевое качество, а так же доработать тот или иной из аспектов. Если в предыдущей жизни ученик развивал аспект Воли или Интеллекта, то в следующей жизни ему предстоит работать с аспектом Любви, чтобы восстановить равновесие. Если в предыдущей жизни Эго ученика проявлялось преимущественно через ментальный проводник, то в следующей жизни — через астральный. И так далее. Этот Путь медленный, но сравнительно безопасный. Нужно очень постараться, чтобы выпасть при этом из общечеловеческой мозаики, которая ограничивает, но и не позволяет пасть.
На Прямом Пути ученик развивает сразу все качества и аспекты своего духа. Необходимо пройти по лезвию бритвы и соблюсти гармонию, малейшее отклонение от равновесия грозит духовным падением, последствия которого будут сказываться многие жизни спустя. Поэтому на Прямом Пути необходим Учитель, который руководит усилиями стремящегося, принесшего обет послушания.
На Прямом Пути мало веры, нужны оккультные знания и не вера, а вполне сознательное доверие своему Учителю. Требуется не низший ум, а интуиция. Мало обычных чувств, требуется развитие оккультного восприятия для непрерывной связи с Гуру. Всему этому можно было обучиться на Тибете: оккультным знаниям, телепатии, приемам связи личности и души. Кроме того, тибетские ламы владели уникальными приемами контроля и утончения личностных проводников. Респы, способные на морозе сушить мокрые простыни — лишь начальная стадия подготовки по контролю над личностью. Приемы выработки внутреннего тепла — это всего лишь контроль над эфирным телом. Гораздо труднее овладеть астарльным и ментальным телами.
Тот из учеников, кто прошел все три этапа подготовки овладевал контролем над личностными проводниками и в следующих воплощениях мог восстановить это достижение (фактически это и есть второе посвящение). На этой стадии ученик уже вполне мог обратить на себя внимание кого-либо из Учителей Иерархии и продолжить свое восхождение под прямым или телепатическим руководством Гуру.
Прямой Путь до начала XX века осуществлялся довольно небольшим количеством людей. В первую очередь это были Учителя, которые из воплощения в воплощение повторяли Свое ускоренное восхождение от общечеловеческого уровня. Каждый раз им сопутствовало по нескольку учеников на этом Пути (например, апостолы Иисуса), которые в свою очередь становясь Учителями и возвращаясь к людям, вновь повторяли это опасное, но быстрое восхождение. Тибетское обучение впечатывало все необходимые знания навсегда в Эго каждого ученика, вот почему так важен был этот университет человечества.
