На территорию Тибетского государства было не так-то просто попасть европейцам. Французской путешественнице А. Давид-Неэль одной из немногих удалось инкогнито проникнуть в "Страну трав" и донести до западных читателей результаты своих тщательных исследований культуры Тибета, приподняв полог мистики, окутывающей эту загадочную страну и показать ее во всем многообразии.

"Тибет давно внушал своим соседям благоговейный ужас. Задолго до рождения Будды индусы обращали взоры в сторону Гималаев со священным трепетом. Из уст в уста передавались истории о таинственной, скрытой облачной завесой стране, раскинувшейся на плечах своих снежных гор-исполинов.

Китай тоже, по-видимому, некогда отдал должное очарованию своеобразным пустынным просторам Тибета. Легенда о знаменитом китайском философе Лао-Цзы повествует, что в конце своего долгого жизненного пути учитель отправился верхом на быке в "Страну Снегов", перешел границу и исчез. Больше никто никогда его не видел. То же самое рассказывают о Бодхидхарме и о некоторых из его китайских последователей". (А. Давид-Неэль "Мистики и маги Тибета").

Еще 18 млн. лет назад этот регион планеты был избран Учителями с Венеры в качестве плацдарма. На месте пустыни Гоби в те времена было море, на одном из островов которого располагались храмы Шамбалы. Менялся рельеф, землю захлестывали волны тьмы, но проекция Сил Света в сердце Азии оставалась по-прежнему. По-прежнему в Гоби находится Шамбала, но только на эфирных подпланах.

Гималаи и Тибетское нагорье предоставили прекрасную возможность для планетарного центра Иерархии создать оплоты Света на физическом плане. Это было также необходимо и в связи с зарождением арийской расы около 100 тысяч лет назад. Для плацдарма не нужны крепости и города. Достаточно маленького поселка в несколько домиков, уединенного монастыря, пещеры, способной дать приют нескольким отшельникам. Самые главные условия — труднодоступность и удаленность от бурления человеческих страстей.

Тибетское нагорье со средней высотой 4–5 тысяч метров, как нельзя более отвечало этим условиям. Это возвышенное место само по себе возносит своих обитателей над уровнем общечеловеческого эгрегора, который как ядовитый газ склонен заполнять низины. А отдел Ману Планетарной Иерархии населил эту часть земли примитивным народом, не склонным к бурному развитию цивилизации, созданию мощного мутного эгрегора и хитросплетениям мысли.

История тибетской нации бедна великими завоеваниями, хотя на заре оформления своей государственности этот народ отдал дань традиции — поиску славы на поле брани. В 7 веке нашей эры разрозненные племена Тибета были объединены в империю, напоминающую по своим обычаям монгольскую Золотую Орду. Китаю и другим соседям пришлось пережить немало нашествий свирепых тибетских воинов, совершенно не напоминающих буддийских монахов. Впрочем, подобное бурное начало характерно для большинства народов мира.

Как и все предельно агрессивные государства, Тибетская империя протянула недолго. Уже в IX веке она распалась на ряд феодальных княжеств, чему косвенно способствовало распространение буддизма, который в VIII веке стал государственной религией. Правда буддизм на Тибете значительно отличается по своему содержанию от буддизма в других регионах Азии. Здесь он как бы сплавился с местной языческой религией бонпо и, в результате образовалась секта красношапочников.

Начиная с 11 века в Тибете, основывались монастыри различных буддийских сект, наиболее крупные из которых сами становились маленькими теократическими государствами. В конце 14 века монах Цзонкаба основал секту желтошапочников (Гэлугпа), глава которой с 16 века стал носить титул Далай Лама. Именно эта секта желтошапочников известна Западному миру как тибетский буддизм, столь привлекательный для миллионов сердец.

В 17 веке Далай Лама V обратился за помощью к правителю соседнего государства и с помощью войск последнего прекратил феодальные междуусобицы тибетских княжеств, став духовным и светским главой страны. Гэлугпа стала господствующей религией Тибета, что вовсе не ущемляло прав на существование красношапочников и магов бонпо.

В это же время сформировался институт панчен-лам — иерархов ламаистской церкви. Формально только они, помимо Далай Ламы, могут носить титул ламы. Однако, на Тибете ламой называли любого монаха, применяя этот титул в качестве уважения (в Европе аналогичным образом употребляют слово «доктор», называя им любого врача, а не только доктора наук).

В последующие века Тибет попал под протекторат Цинской империи, который ограничивался лишь контрольными функциями в лице представителя китайского императора при дворе Далай Ламы в Лхассе.

В период правления Далай Ламы XIII над Тибетом начали сгущаться тучи. Он полностью оправдал все суеверия, связанные со своим порядковым номером. Неудачная внешняя политика этого государя вызвала экспансию Великобритании и в 1904 г. английские войска вступили в Лхассу. Добрососедские отношения с Китаем были нарушены, что впоследствии вылилось в трагедию.

Благодаря вмешательству России удалось сохранить государственную целостность Тибета и самостоятельность во внутренних делах. Но дальнейшая пагубная политика Далай Ламы XIII продолжала толкать страну в пропасть. Начиная с 1911 г. Тибет прерывает дипломатические отношения с Китаем, что вылилось в ряд пограничных столкновений тибетской и китайской армий.

В первой половине XX века Китаю было некогда заниматься одной из своих удаленных провинций. В этой огромной стране разворачивались свои кровавые трагедии: интервенция Японии, гоминьдановское правительство, коммунистическая революция. Но уже в 1950 г. правительство КНР отвергло все притязания Тибета на независимость и ввело войска в центральные районы "Страны Снегов".

Далай Лама XIV (родился в 1935 году) уже не мог прервать цепи событий, начатых своим предшественником, тем более, что они имели под собой гораздо более глубокую подоплеку, чем это кажется на первый взгляд. В 1959 г. в Лхассе вспыхнуло восстание, которое было зверски подавлено китайскими войсками. Далай Лама был вынужден бежать на север Индии.

С этого момента начался планомерный геноцид тибетского народа. Жителям России не надо рассказывать о том как это делалось: уничтожение культурного наследия, храмов, священнослужителей, лагеря смерти, тюрьмы, пытки, голод.

Кое-что удалось спасти. Некоторое количество монахов перебралось в соседние Непал, Бутан и Индию где они и обосновались в условиях, сходных с Тибетом и продолжили свое благородное дело на пользу всему миру и человечеству.

Меняются люди, меняются нации. Россия вновь возвращается на предначертанный ей Путь, вскоре ее примеру последует и Китай. Последняя волна зла, захлестнувшая мир, идет на спад. Возможно, уже в ближайшем будущем Тибет вновь станет загадочной "Страной Снегов", несущей Свет всему человечеству. Оскверненные монастыри возродятся и в их стенах вновь зазвучат мантры лам, рассевающие тьму во всем мире и оберегающие каждого, принадлежащего к Роду человеческому от демонов ночи. А пока посылайте Свет, Любовь и поддержку тибетскому народу, который долго служил людям и принял на себя удар сил зла, предназначавшийся всему человечеству.

Религиозные течения Тибета также мало известны в Западном мире. Американцы и европейцы имели возможность познакомится с монахами секты Гэлугпа, эмигрировавшими после захвата своей родины в другие страны. Россияне также знакомы с ламаизмом, исповедуемого некоторыми народами Сибири (например, бурятами). Но в тоже время известно, что Гитлер пользовался услугами тибетцев в своих оккультных увлечениях, да и при дворе последнего российского императора жил некий загадочный лама, вокруг которого сложилось недоброе мнение. Как то все это мало вяжется с привычным нам образом Далай Ламы и другими тибетскими монахами, лучащимися любовью и добротой к людям.

"Во многих деревнях священнослужитель-ламаист должен выдерживать конкуренцию местных колдунов. Эта конкуренция обыкновенно не влечет за собой никакой враждебности. Чаще всего, если каждый из конкурентов верит в собственное искусство, то равным образом он убежден в искусстве соперника. Хотя ламу и почитают больше, чем последователя бонпо (древней религии туземцев) или же мага нгагпа, приравниваемого к официальному духовенству, все таки этих последних считают искуснее лам в сношениях с демонами, вредящими людям или душам умерших." (А. Давид-Неэль "Мистики и маги Тибета").