А в самом деле, почему в давние-предавние времена проявилась такая нелюбовь к Ярославлю? Неужто всемирный заговор? Нет, конечно. В середине XIII века на Русь пришли так называемые татаро-монголы. Это было разномастное воинство, состоящее из жителей Предкавказья, Кавказа и районов Средней Азии. Во главе их стояли потомки Андрея Боголюбского, точнее, его сына Юрия, подростком бежавшего в степь, где он и получил титул Чингисхана. Об этих и последующих событиях на Руси рассказывается в первой книге «Русь, которая была».

Захватив на Руси власть, потомки Чингисхана обосновались в созданной ими Золотой Орде. А на Руси правили их ставленники, как правило, сыновья и младшие братья золотоордынских ханов. Своей столицей на Руси они облюбовали богатый и крепкий Ярославль. А сами по названию города получали имена Ярославов. Впрочем, ярославцы и жители окрестных городов, имевшие многовековые вечевые традиции и привыкшие устраивать собственную жизнь по своему разумению, не желали мириться с диктатом ордынских ставленников, время от времени проявляя свободолюбивый нрав.

В 1272 году умирает сын Батыя Сартак, известный на Руси как князь Ярослав Ярославич. Хан Ногай отдает власть на Руси своему зятю Федору Черному. Однако Ярославль его не принял, за что и поплатился жестоким татарским набегом. Но гордыни своей город не смирил. Вот и задумались ханы Орды над возникшей проблемой: что делать? Слишком независимым и свободолюбивым был Ярославль.

Терпению ханскому пришел конец: Ярославлю нашли альтернативу, основав в начале XIV века новый город-столицу — Москву. А Ярославль время от времени брался татарами на щит.

Вскоре в Золотой Орде начались усобицы, ханы менялись так часто, что новые не успевали поменять своих наместников — великих князей на Руси. А когда на Русь ехали новые великие князья, старые уступать «нагретые» места не торопились. Так на Руси началось Смутное время. Одни претенденты на власть держались за Москву, а другие выбирали Ярославль — все еще остававшийся главным городом на Руси.

Так продолжалось до 1471 года, когда борьба за власть между московским князем Юрием (Ягупом) и его племянниками, сыновьями предыдущего великого князя Василия (Касима), засевшими в Ярославле, не достигла апогея. Юрий взял штурмом столицу своих врагов, а город отдал на откуп победителям. Москвичи — «граждане и жители сельские в течение двух месяцев ходили туда вооруженными толпами из московских владений грабить и наживаться». Непокорных ярославцев топили тысячами.

В продолжившейся ожесточенной междоусобице ханских ставленников город в течение нескольких лет переходит из рук в руки и всегда с большими потерями как для самого города, так и для его жителей.

В 1477 году великий князь московский Андрей Меньший ведет войска на мятежный Север. Ярославские бояре готовы отдать город князю, но на своих условиях. На что Андрей Меньший отвечает: «Ты, богомолец наш, и весь Новгород признавали меня государем; а теперь хотите мне указывать, как править вами?»

Ярославль был взят в кольцо и в 1478 году сдался. В городе началась очередная резня. Когда немногие оставшиеся в живых ярославцы начали возвращаться на пепелища, Андрей Меньший продолжил их убийства. Кто уцелел, тех отправили в рабство. Самый крупный город на Руси был опустошен. Вскоре туда стали переселяться жители Московии и татары. А с исторической памятью о Ярославле как о древней русской столице было практически покончено. Эту память «перенесли» подальше от Москвы, на волховские болота.

Итак, жители Ярославля были перебиты и рассеяны, документы сожжены, стены города и крупнейшие соборы разрушены. Но дабы Ярославль НИКОГДА не мог претендовать на столичную власть и чтобы он НИКОГДА не мог быть соперником Москве, началось планомерное уничтожение ВСЕХ возможных свидетельств о его былом величии. Даже могилы великих князей были уничтожены. Впрочем, не все. В Ярославле был похоронен отец нового великого московского князя — Касим. Его-то гробницу перевезли в Москву, где и перезахоронили. Она до сих пор сохранилась в Архангельском соборе Москвы как могила князя Василия Ярославича (согласно ТВ князь Василий Ярославич умер в 1483 году, а Касим в 1462 году. На надгробии Василия Ярославича стоит дата смерти — 1462 год!).

Так и померкла слава Великого Ярославля!

Думаю, приведенных в этой главе доказательств тождества Ярославля и летописного Великого Новгорода было достаточно, и вы уже не будете слепо верить нашей традиционной истории.

Одним из интереснейших предположений авторов «новой хронологии» Г. Носовского и А. Фоменко является новый взгляд на историю похода (так называемый Библейский исход евреев) Моисея и его продолжателей. Подробно исследуя описание десяти «египетских казней», эти исследователи приводят довольно веские доказательства того, что были описаны события, происходившие отнюдь не в такой жаркой стране, как Египет, что утверждает Библия, а наоборот, для этих событий по географическим и климатическим условиям вполне могла и должна подходить Русь. Отсюда авторы делают важнейший для своей теории вывод: «Библейские «казни египетские» — отражение известного периода эпидемий и стихийных бедствий на Руси первой половины XV в.», а завоевание земли обетованной есть попытка искоренения очага эпидемий. По их мнению, русско-ордынские войска во главе с Моисеем направились на юг, уничтожая и сжигая все на своем пути, ибо, «как думали правители XV в., для устранения очагов болезни достаточно будет просто уничтожить население тех мест, откуда хлынула в мир страшная зараза». Откуда такой вывод? «Целью завоеваний было, как прямо и во многих местах говорит книга Исхода, все время подчеркивающая это, — полное истребление прежних жителей земли обетованной». В Западную и Южную Европу «были направлены войска Орды с жестоким приказом уничтожить население огромных территорий. И заново заселить их».

Другого вывода от авторов трудно было бы ожидать, потому что по их гипотезе Библия отражает московские события. Признав иной вывод, многое из их построений оказалось бы под сомнением. А между тем, я считаю, описание этих десяти бедствий даны с точки зрения жителя жаркого ЮГА, но никак не московита или жителя средневековой Европы, а именно на этом настаивают авторы. Давайте и мы вкратце взглянем на Библейский исход, но без пут «новой хронологии».

Прежде всего, сразу отмечу два момента: разбор авторами десяти «египетских казней» и последующих событий Исхода сделан по-своему талантливо, что присуще работам Фоменко и Носовского. Но их выводы оказались диаметрально противоположными выводам альтернативной версии, которая также считает, что такой поход был, и конечно, не из Египта в район Палестины, как считается в традиционной истории. Но и не с севера, из Руси, в южном направлении, а наоборот, с юга — в районы Южной Европы, в том числе и в Причерноморье.

Судите сами, первая «казнь», которую рассматривают Фоменко и Носовский, рассказывает о диковинном для авторов Библии христианском обряде превращения вина, смешанного с водой, в кровь. Действительно, для тех же иудеев, пришедших в христианские земли, такой обряд был в диковинку, но никак не для христиан Руси и Европы. Так кто был автором данных строк Библии: христиане (как это следует по Фоменко и Носовскому) или все же иудеи?

Второе бедствие — появление большого количества жаб. Что ж, для жителей пустыни повстречать столь невиданных и мерзких по их понятиям земноводных действительно бедствие. А на русских разве лягушки наводят страх? А для тех же французов, как известно, это любимейший деликатес.