Брама. Шива. Вишну.
Шива является третьим членом традиционной триады (тримурти) Брахма-Вишну-Шива. Его также именуют Махешем или Махадевом (Величайшим из Богов). Он отличается многообразием своих проявлений, и в этом с ним не сравнятся никакие другие божества индуистского направления, включая даже Вишну.
Шива весьма многолик в своих проявлениях, но наиболее выраженные и всегда сопутствующие ему особенности это: подстилка из шкуры тигра, редко пантеры, кобры, обвивающие его шею и плечи, своеобразно спутанные волосы, уложенные башней на голове, полумесяц у лба, священная река Ганга, вытекающая из его головы, трезубец (тришула), символ власти, священный бык и чаша для подношений.
Кроме вышеуказанных символов Шива обладает очень важной чисто физической особенностью – вертикальным третьим глазом. В «Махабхарате» легенда о том, как получил Шива этот третий глаз, трактуется следующим образом: как-то раз Парвати, его прекрасная супруга, дочь царя-покровителя гор, в своей любовной игре незаметно подкралась к Шиве сзади и, шутя, закрыла ему ладонями глаза. Сразу же весь мир погрузился в непроглядную тьму, и все существа затряслись в великом ужасе оттого, что Бог Вселенной закрыл свои очи. Вдруг огромный язык пламени вырвался изо лба Шивы – открылся третий глаз, и это спасло мир во время причуды богов, дав свет всему сущему. Ведь божественный миг – вечность для простых смертных.
Шива, являющийся верховным божеством и наивысшим аспектом созидательных сил Вселенной, имеет глубоко человеческий образ.
С.И.Тюляев
В «Шри-Шива Таттве» этот глаз описывается следующим образом:
«Передний глаз, огненный глаз – это глаз высшего восприятия. Направляет взгляд главным образом внутрь и способен сжечь все перед собой, устреми он свой взор наружу. Именно взгляд третьего глаза испепелил похотливого бога любви Каму, именно он очистительным огнем уничтожает все сущее от богов до ничтожных тварей в каждый период разрушения Вселенной».
Шиву как обладателя трех глаз еще называют Три-нетра, Три-эмбака, Три-акша или Три-найяна.
Теперь попытаемся описать различные символические атрибуты бога Шивы.
1. Тигриная шкура. Тигр является как бы средством передвижения Шакти бога власти и силы. Шива же – за пределами и выше любой формы силы. Он – хозяин всех сил и поэтому носит шкуру тигра как победитель их. Пураны описывают следующую легенду.
Однажды Шива бродил по лесам в обличии полуголого нищего и восхищал своей великолепной фигурой жен лесных отшельников-мудрецов. Ревнивцы в ярости задумали погубить красавца. На пути обычного следования его они вырыли яму и посадили туда голодного тигра. Когда Шива проходил мимо засады, тигр бросился на него, но пал от его божественной мощи, а шкура стала служить накидкой.
2. Кобры вокруг шеи. Шива за пределами власти смерти, хотя и обвит смертью.
Этот аспект подчеркивался в еще одном его имени – Нилкантх, бог, способный испить весь смертельный яд во имя спасения мира. Также кобры, обвивающие шею Шивы, представляют собой скрытую энергию, свернувшуюся подобно спящей змее в основании позвоночника. Это и есть Кундалини-Шакти змеиная сила.
Змея как символическое воплощение Шивы.
3. Прическа. Стекающая Джата спутанных буклями волос Шивы представляет собой черту, определяющую его как бога Вайю – тончайшую форму дыхания всего сущего.
4. Полумесяц у головы. Шива носит на голове подобно диадеме полумесяц пятидневной луны. Находящийся около огненного третьего глаза полумесяц олицетворяет собой Сому, жертвенное подношение Луны. Это означает, что Шива обладает силой как порождающей, так и разрушающей.
5. Священная Ганга. Священнейшая из всех рек Ганга вытекает из головы Шивы и представляет собой причину водного рождения земли. Она также является средством для ритуального очищения. Выпуская Гангу из своей головы, Шива как бы дозволяет священной реке омыть землю и принести очищающие воды людям.
Мужчина – это Шива, бесформенный свет; женщина – Шакти, Поток, который противостоит этому свету и воплощает его. Без воплощения свет сознания остается лишенным самосознания.
Ф.Меррел-Вольф
6. Трезубец. Тришул Шивы – символ трех его способностей – Создателя, Хранителя, Разрушителя. Он также является как бы карающим оружием, творящим зло по трем параметрам – духовному, тонкоматериальному и физическому.
В объятиях Деви – космической энергии, покоится Шива. Пахари XVIII в.
В обычном изображении Шива находится в центре Вселенной, украшенный всеми своими атрибутами. Очень часто женская голова венчает его прическу. Это богиня Ганга, которая была принесена с небес Бхагиратхом, а так как по определенным причинам земля не смогла выдержать удара Ганги, ее посадил себе на голову Шива.
В других случаях Шива изображается верхом на своем быке Нанди, тело его покрыто углями, глаза воспалены дымом воскуренных трав, в руках у него барабан и рог. Угли на теле определяют йогическую причастность Шивы, который сжег все дурные желания и натер свое тело углями ритуального огня.
Бык Шивы, Нанди (радостный) белый, как снег, с огромным телом и мягкими карими глазами. Его холка напоминает вершину горы, покрытую льдами. Бык символизирует сексуальную мощь, а Шива как хозяин любой силы, в том числе и силы вожделения, управляет им, сидя на его спине.
Шива на быке Нанду. XVIII в.
Еще одно известное имя Шивы – Рудра. В Ведах Рудра обозначается множеством имен и имеет массу различных атрибутов.
Очень комплексная и почти всеобъемлющая система хатха-йоги своей физической и ментальной дисциплиной одновременно развивает и силу мускулов, и твердость воли.
Ясмина Пульо
Это ревущее божество, страшное божество, божество штормов и бурь. С одной стороны, будучи разгневанным он может принести несчастье человеку и его скотине, но, задобренный, он расположен к нему и приносит успех. В Яджурведе Рудра также зовется Махадевом – именем, которое приемлемо только Шиве. В соответствии с писанием «Вишну Пураны» бог Рудра вышел изо лба самого Брахмы и разделил себя на мужское и женское начала. Эта легенда как бы предшествует другому воплощению Шивы, под названием Ардханаришвара, в котором он показан в обличии полуженщины-полумужчины, вбирая энергию обоих начал. Высшее божество Брахма нарекло Рудру еще семью именами: Бхава, Шарва, Ишан, Пашупати, Бхима, Урга и Махадев. Все эти имена перешли к Шиве. В конце концов, Рудра ведический перестал различаться и полностью был поглощен образом Шивы.
Шива под именем Шанкар означает «дающий радость», другое, в этом же роде, имя Шамбху значит «прибежище радости». Как Махешвара он представляет собой божественного владыку, источник универсального знания. В Махешваре взаимодействуют три вида энергии, из которых проистекает знание: сила восприятия, понимания (джнана), воли (иччха), действия (крийя). Шива также еще и Махакал, что означает не только «бог смерти», но и в более четком понимании «бог времени». Перед тем, как что-либо начнет существовать, наличествует время. Отсюда, время – первое условие для существования мира. По данным воззрениям оно выше космоса.
Образ Ардханаришвара, полумужчины-полуженщины, представляет бога Шиву в качестве единства материи и энергии, жизненного принципа и Шакти.
Следующее имя Шивы, широко известное в Индии, Йоги-Радж или Пашупати, то есть бог-покровитель йоги. В этом обличии он представляет собой великого аскета. Он – последнее слово сурового аскетизма, епитимьи и медитации. Этот метод йоги отличается от ритуалов, и поэтому в некоторых ранних индуистских писаниях Шива как бы осуждается в преподании секретов высших истин низкорожденным или не имеющим достаточного опыта в ритуальной практике. Именно Шиве приписывается открытие человечеству методов и техник йоги, которая сегодня столь популярна на Западе.
