В одном из лучших романов Ш. «Сердце на ладони» (1964, Государственная премия БССР им. Я. Коласа, 1965) исследуются морально-этические проблемы; в рассказ о событиях сегодняшнего дня включены картины военного времени. Тот же композиционный принцип положен в основу романа «Снежные зимы» (1970). В повестях «Хлеб» (1969), «Первый генерал», «Бронепоезд “Товарищ Ленин”» (обе — 1970), в рассказе «Матрос с “Олега”» (1970) Ш. разрабатывает ленинскую тему. Жизни и труду советской интеллигенции посвящен роман «Атланты и кариатиды» (1974, рус. пер. 1974). Автор рассказов для детей, пьес «Не верьте тишине» (1958), «Изгнание блудницы» (1961), «И смолкли птицы» (1977), книге литературно-критических статей «Разговор с читателем» (1973). Проблематика творчества Ш. остро современна. Сюжетное построение его прозы отмечено динамичностью. Многие произведения Ш. переведены на языки народов СССР и стран социалистического содружества. Ш. — депутат Верховного Совета БССР 6—9-го созывов; член ЦК КП Белоруссии. С 1954 заместитель председателя, с 1976 секретарь правления СП БССР. Награжден 5 орденами, а также медалями.

  Соч.: Збор твораў, т. 1—5, Miнск, 1965—1966; Вячэрнi сеанс, Miнск, 1968; Лёс майго земляка, Miнск, 1970; Бацькi i дзецi, Miнск, 1971; Размова з чытачом, Miнск, 1973; в рус. пер. — В Москву, М. — Л., 1952; Рассказы, Л., 1953; Листопад, М., 1964; Сердце на ладони. Снежные зимы, М., 1971; Первый генерал, М., 1971; Отблески, М, 1974; Торговка и поэт, М., 1977; Избр. произв., т. 1—2, [Л., 1977].

  Лит.: Шкраба P., Ciла слова, Miнск, 1958; Адамовiч А., Беларускi раман, Miнск, 1961; Каваленка В., Давер, Miнск, 1967; Гардзiцкi А., Дыялогi, Miнск, 1968; Пашкевич Н., На эпическом направлении. М., 1969; Кулешов Ф., Современная белорусская проза, М., 1970: (Бугаёў Д., Шматграннасць, Miнск, 1970; Яскевiч А., У свеце мастацкага твора, Miнск, 1977.

  Ф. И. Кулешов

Шан (Shahn) Бен (Бенджамин) (12. 9. 1898, Каунас, — 14.3.1969, Нью-Йорк), американский живописец и график. С 1906 жил в США, учился в Нью-Йорке, в Национальной академии рисунка. Острые социальные проблемы — несправедливость буржуазного мира, одиночество человека в городе, стремление простых людей к миру — Ш. выражал в субъективных драматических образах, близких к экспрессионизму («Похороны Сакко и Ванцетти», 1931—32, Музей американского искусства Уитни, Нью-Йорк). Мастер фрески (почтамт в Бронксе, Нью-Йорк, 1938—39) и плаката.

  Лит : Bryson В., Ben Shahn, N. Y., 1972.

Шан, национальный округ в составе Бирмы, на Шанском нагорье. Площадь 158 тыс. км² . Население 2725 тыс. чел. (1969), главным образом шаны. Главный г. — Таунджи. Основные с.-х. культуры — рис, картофель, чайный куст, цитрусовые. Лесозаготовки, добыча свинцово-цинковых руд (Бодуин) и бурого угля (Лашо). Цветная металлургия, обработка с.-х. сырья и древесины.

Шан Ян (390—338 до нашей эры), государственный деятель, реформатор в Древнем Китае, один из основоположников легистской школы (см. Фацзя ). Происходил из обедневшего аристократического рода. В 361 до нашей эры поступил на службу к циньскому царю Сяо Гуну и через несколько лет стал его главным советником. В 359—348 провёл серию реформ, которые способствовали укреплению центральной власти и усилению царства Цинь . В результате реформ Ш. Я. впервые в истории Китая узаконивалось право частной собственности на землю, официально разрешалась купля и продажа земельных участков; поощрялось земледелие, ограничивалось свободное занятие ремеслом и торговлей, часть ремесленников и мелких торговцев была превращена в государственных рабов, аристократия лишалась права наследования административных постов, ликвидировалась система наследственных владений знати, вся территория царства была разделена на 31 административный уезд, проводился насильственный раздел больших (патриархальных) семей и введена система круговой поруки в деревнях. Реформы Ш. Я. вызвали недовольство наследственной аристократии, по настоянию которой он был казнён. Многие преобразования Ш. Я., направленные на укрепление центральной власти, после объединения Китая царством Цинь в 221 до нашей эры были распространены на всю страну.

  Лит.: Книга правителя области Шан (Шан Цзюнь Шу), пер. с кит., М., 1968.

Шандо'ры (ед. ч. шандор), комплект металлических, железобетонных или деревянных балок, предназначенных для перекрытия водопропускного отверстия гидротехнического сооружения. Уложенные горизонтально одна на другую балки образуют шандорную стенку — подвижную часть балочного (шандорного) затвора, используемого обычно в период строительства или ремонта гидротехнического сооружения. Ш. могут служить также постоянными затворами в оросительных, обводнительных и осушительных системах.

Ша'ндра (Marrubium), род растений семейства губоцветных. Многолетние, редко однолетние войлочноопушённые травы с супротивными цельными листьями. Цветки розовые, лиловые, белые, желтоватые; собраны в густые ложные мутовки в пазухах верхних листьев; венчик с плоской верхней губой. Плод из 4 орешковидных долей. Около 40 видов, в умеренных и субтропических поясах Евразии и в Северной Африке. В СССР 15 видов, преимущественно на Кавказе, обычно по сухим склонам. Наиболее известна Ш. обыкновенная (М. vulgare) с белыми цветками; встречается на З. и Ю. Европейской части, Кавказе и в Средней Азии, обычно у дорог, в просевах, на залежах и пустырях. Хороший медонос. Многие виды Ш. содержат дубильные вещества.

Шанида'р, пещерная стоянка каменного века в предгорьях хребта Загрос (сев. Ирак), близ оз. Урмия, где в 1951—61 американская археологическая экспедиция обнаружила остатки скелетов 9 людей неандертальского типа (см. Неандертальцы ) вместе с леваллуазскими каменными орудиями (см. Леваллуазская техника )мустьерской культуры . Антропологически люди из Ш. близки к неандертальцам Западной Европы, но имеют немало черт сходства с современным человеком; древность их 50—70 тыс. лет.

  Лит.: Коробков И. И., Новые данные о неандертальских скелетах из пещеры Шанидар (Ирак), «Вопросы антропологии», 1963, в. 15.

Шани'дзе Акакий Гаврилович [р. 14(26).2.1887, с. Нога, ныне Грузинской ССР] советский филолог, член-корреспондент АН СССР (1939), академик АН Грузинской ССР (1941). Окончил Петербургский университет (1913). Один из основателей Тбилисского университета, профессор там же. Основные труды посвящены исследованию структуры и истории картвельских языков , грузинской диалектологии, письменности кавказских албанцев, истории грузинской литературы. Исследовал и опубликовал ряд памятников древнегрузинского языка. Издание Ш. хевсурской поэзии послужило новой вехой в грузинской фольклористике. Опубликовал сванские поэтические тексты, серию оригинальных и переводных памятников другой грузинской литературы. Реконструировал первоначальный текст поэмы Ш. Руставели «Витязь в барсовой шкуре». Награжден 3 орденами Ленина и 2 другими орденами.

Ша'нкара (предположительно 788—820), индийский религиозный философ и поэт, реформатор индуизма , создатель последовательно монистической системы — адвайта-веданты (недуалистической веданты ). Родился в Малабаре (ныне шт. Керала) в брахманской семье. С раннего детства стал аскетом, учился у Говинды, ученика Гаудапады. Основал несколько религиозных общин. Основные труды — комментарии к «Брахма-Сутре» («Веданта-Сутра») Бадараяны, к Упанишадам , «Бхагавадгите». По Ш., единая и всепроникающая реальность — Брахман, высшее объективное начало, тождественное «я» (душе, Атману, субъективному началу). Видимая множественность мира объясняется майей , особой силой божества; майя выступает как иллюзия, которая то скрывает истину, то искажает её. Наше незнание (авидья, аджняна) препятствует постижению единого Брахмана, создаёт мир множественности и связанное с ним движение, изменение. Ш. не признаёт реальности изменений, объясняя их видимостью, и отказывает эмпирическому миру в статусе реальности, хотя он и объективен, т.к. за любой видимостью кроется её субстрат — чистое бытие (Брахман). Ш. проводит последовательное различие эмпирической и трансцендентной точек зрения, дающих две разные картины, и вводит правила перехода от одной к другой, приводящие к устранению всех тех атрибутов (сотворение, движение, изменение, качества и т.п.), которые суть функции нашего незнания. Учение об имманентном и трансцендентном божестве, лишённом признаков, и о спасении (мокша), достигаемом свободным осуществлением бесконечности и абсолютности «я», осознанием его сверхэмпиричности и единосущности Брахману, завершает систему Ш. Труды Ш. положили начало множеству комментариев внутри веданты, знаменитейший из них — «Панчападика» Падмапады, ученика Ш. Учение Ш. оказало исключительное влияние на разработку традиционного индуистского мировоззрения вплоть до настоящего времени; с деятельностью Ш. связывают победу учений, исходящих из Вед , над буддизмом, вскоре после Ш. вытесненным из Индии.