Лит.: Ленин В. И., Полн. собр. соч., 5 изд. (см. Справочный том, ч. 1, с. 625—26); Государственная дума в России. Сб. документов и материалов, М., 1957.

  Н. П. Ерошкин.

Социа'л-демокра'тия Короле'вства По'льского и Литвы' (СДКПиЛ; Socjaldemokracja Królestwa Polskiego i Litwy), создана в июле 1893 (под названием Социал-демократия Королевства Польского) в результате объединения Союза польских рабочих и рабочих — членов партии «Пролетариат» 2-й. На 1-м съезде (март 1894, Варшава) партия заявила о необходимости борьбы за социализм, за установление власти пролетариата и выдвинула в качестве программы-минимум борьбу за свержение царизма и завоевание политических и экономических свобод. В то же время в программных положениях партии нашли отражение ошибочные концепции её теоретика Р. Люксембург. В августе 1900 по инициативе Ф. Дзержинского на 2-м съезде партии состоялось объединение с интернационалистскими элементами литовского рабочего движения в единую СДКПиЛ. В период Революции 1905—07 в России СДКПиЛ (около 30 тыс. член) возглавляла борьбу польского рабочего класса. В апреле 1906 СДКПиЛ вступила в РСДРП, сохранив организационную самостоятельность. Колебание руководства СДКПиЛ (Я. Тышка, Я. Ледер и др.) в вопросах тактики привело в декабря 1911 к её расколу на т. н. зажондовцев (сторонников Главного управления; находилось за границей) и розламовцев. Последние (в основном варшавская и лодзинская организации) тесно сотрудничали с большевиками, одобрили решения Пражской конференции РСДРП 1912, приняли участие в Поронинском 1913 совещании ЦК РСДРП с партийными работниками. Во время 1-й мировой войны 1914—18 СДКПиЛ выступала с интернационалистских позиций. В 1916 объединились оба крыла партии. СДКПиЛ приветствовала Октябрьскую революцию 1917 в России, ряд деятелей партии (Ф. Дзержинский, Б. Весоловский, Ю. Ленский и др.) участвовал в создании Сов. государства и его защите на фронтах Гражданской войны 1918—1920. Деятели СДКПиЛ (Р. Люксембург, Ю. Мархлевский, Я. Тышка и др.) участвовали в германском рабочем движении, в организации компартии Германии. Под руководством СДКПиЛ в 1918 в Польше было создано свыше 100 Советов рабочих депутатов. В декабре 1918 на объединительном съезде СДКПиЛ и ППС-левицы была основана компартия Польши.

Социа'л-демокра'ты — интернационали'сты, левоменьшевистская группировка, возникшая в годы 1-й мировой войны 1914—18, по отношению к которой стояла на позициях Циммервальдского объединения; требовала скорейшего заключения мира, но выступала против большевистских лозунгов поражения своего правительства и превращения империалистической войны в гражданскую. Объединяла разнородные элементы довоенной российской социал-демократии. От меньшевиков-центристов типа МартоваЛ. группа отличалась тем, что выступала против организационного единства с меньшевиками-оборонцами. После Февральской революции 1917 С.-д. — и., называвшие себя «внефракционными социал-демократами», группировались вокруг газеты «Новая жизнь», пытались «примирить» большевиков и меньшевиков, объединить их в одной партии. Чёткой программы по основным политическим вопросам не имели. С.-д. — и. критиковали буржуазное Временное правительство, требовали создания правительства из представителей социалистических партий, но считали преждевременной социалистическую революцию, высказывались против передачи власти Советам, против диктатуры пролетариата. В августе 1917 организационно оформились, создав «Организацию объединённых С.-д. — и.», отмежевавшись от меньшевиков-оборонцев и сторонников Мартова. После Октябрьской революции 1917, к которой С.-д. — и. отнеслись отрицательно, их представители вошли во ВЦИК и играли в нём роль оппозиции. В январе 1918 «объединённые С.-д. — и.» образовали РСДРП (интернационалистов).

  Лит.: Совокин А. М., О партии социал-демократов — интернационалистов, «Вопросы истории КПСС», 1967, № 1: Астрахан X. М., Большевики и их политические противники в 1917 г., Л., 1973; Рубан Н. В., Октябрьская революция и крах меньшевизма, М., 1968.

  А. М. Совокин.

Социализа'ция (от лат. socialis — общественный), процесс усвоения человеческим индивидом определённой системы знаний, норм и ценностей, позволяющих ему функционировать в качестве полноправного члена общества. С. включает как социально-контролируемые процессы целенаправленного воздействия на личность (воспитание), так и стихийные, спонтанные процессы, влияющие на её формирование.

  В теории С. на одном полюсе стоят авторы, рассматривающие человека как биологическое существо, которое лишь приспосабливает врождённые формы поведения, инстинкты и т.п. к условиям существования в обществе (фрейдизм), на другом — учёные, которые видят в личности пассивный продукт социальных влияний.

  Марксистская концепция исходит из того, что С. должна изучаться как в филогенетическом (формирование родовых свойств человечества), так и в онтогенетическом (формирование конкретного типа личности) плане. С. — это не просто сумма внешних влияний, регулирующих проявление имманентных индивиду биопсихологических импульсов и влечений, а процесс формирования целостной личности. Индивидуальность — не предпосылка С., а её результат. Содержание, стадии и конкретные механизмы С. имеют исторический характер, существенно варьируют от одного общества к другому и определяются социально-экономической структурой этих обществ. При этом процесс С. не сводится к непосредственному взаимодействию индивидов, но включает всю совокупность общественных отношений, вплоть до самых глубоких и опосредованных. С. не есть механическое наложение на индивида готовой социальной «формы». Индивид, выступающий как «объект» С., является в то же время субъектом общественной активности, инициатором и творцом новых общественных форм. Поэтому С. тем успешнее, чем активнее участие индивида в творческо-преобразовательской общественной деятельности, в ходе которой преодолеваются и устарелые нормы, нравы и привычки.

  Различные аспекты С. изучаются психологией (механизмы деятельности и освоения нового опыта, в том числе на разных стадиях жизненного цикла), социальной психологией (социализирующие функции непосредственного окружения и межличностных отношений), социологией (соотношение процессов и институтов С. в макросистеме), историей и этнографией (сравнительно-историческое изучение С. в разных обществах и культурах) и педагогикой (воспитание).

  Лит.: Выготский Л. С., Развитие высших психических функций, М., I960; Кон И. С., Социология личности, М., 1967; Буева Л. П., Социальная среда и сознание личности, М., 1968; Леонтьев А. Н., Проблемы развития психики, 3 изд., М., 1972; Handbook of socialization theory and research, ed. D. A. Goslin, Chi., 1969.

  И. С. Кон.

Социализа'ция земли', переход земли из частной собственности в общенародное достояние. Впервые требование С. з. было выдвинуто партией эсеров в 1906 в аграрной программе. С. з. рассматривалась ими как передача всей земли в распоряжение органов самоуправления без выкупа и уравнительное распределение её по трудовой или потребительной норме между крестьянами, которые вели хозяйство собственным трудом. Эсеровская аграрная программа, исходя из идеи уравнительного землепользования, выражала стремление крестьян к разделу помещичьих земель и объективно соответствовала их настроениям во время буржуазно-демократической Революции 1905—07. Поэтому она пользовалась поддержкой крестьянства. Однако эта программа не выходила за рамки буржуазной революции, т.к. не связывала решение аграрного вопроса с уничтожением частной собственности как основы капитализма. В. И. Ленин и большевики критиковали эсеровскую программу С. з. за то, что она смешивала понятия социализации и буржуазной национализации, социалистические и демократические задачи революции, ибо уничтожение частной собственности на землю при сохранении её на другие средства производства в условиях товарного производства (даже на общей земле) вело бы к развитию капиталистических отношений в сельском хозяйстве, к углублению классовой дифференциации крестьянства. Анализируя революционные выступления крестьянства, Ленин показал, что «мелкие собственники-земледельцы в массе высказались за национализацию...» (Полн. собр. соч., 5 изд., т. 16, с. 406). Программа эсеров в условиях сохранения капитализма не могла быть мерой социалистической аграрной революции, а была утопическим программным лозунгом. На деле она явилась грубым обманом крестьянства. После Февральской революции 1917 эсеры отказались от своей программы С. з., отстаивали помещичью собственность на землю, встали на путь соглашательства с контрреволюционной буржуазией.