Крупнейшая библиотека — Национальная (650 тыс. тт.) в г. Алжир. Главные музеи: Национальный музей А. (основан в 1930), Национальный музей античности (1897), Этнографический музей (1928) — в г. Алжир, Музей революции 1954—62 в Эль-Биарс.

  XI. Наука и научные учреждения

  В период колониального господства научная деятельность в А. была монополией лиц французского происхождения. До революции 1954 научная и педагогическая работа в А. была сконцентрирована в Алжирском университете. В г. Алжир с 1910 вёл исследовательские работы институт Пастера. В г. Константина функционировало археологическое общество (основано в 1852).

  После завоевания независимости часть созданных научных институтов является автономными отделениями факультетов Алжирского университета, др. группа контролируется министерствами. Некоторые институты находятся в ведении смешанного органа — Совета по научному сотрудничеству между А. и Францией. Подавляющее большинство научных учреждений сосредоточено в г. Алжир.

  Комплекс исследовательских работ в области ядерной физики (разделение изотопов), электроники, твёрдого тела проводится в институте ядерных исследований (основан в 1966). Проблемами использования солнечной энергии занят специальный институт. Изучение планктона, прибрежных течений, продуктов моря ведётся в Океанографическом институте. Работают астрономическая, астрофизическая и метеорологическая обсерватория, институт биохимии. Медицинскими проблемами занимаются противораковый центр им. Пьера Кюри и Мари Склодовской-Кюри, институты Пастера (паразитология и микробиология), гигиены, трахомы и тропической офтальмологии, стоматологии. Проблемы ветеринарии, технологии виноделия, борьбы с саранчой разрабатываются в Национальном агрономическом институте в г. Алжир. Создана сеть опытно-селекционных станций.

  Планируются исследования в области разведки, добычи и переработки нефти в Алжирском институте нефти, а также в центре нефти и текстиля в г. Бумердес (этот центр включает институт нефти и газа, нефтяной и текстильный техникумы).

  Научные работы по филологии, психологии, социологии, географии ведутся на факультете словесности и гуманитарных наук Алжирского университета, в институтах арабских исследований, восточных исследований, в Центре антропологических, археологических и этнографических исследований (основан в 1957), институтах сахарских исследований, картографии и ботаники, в Национальном педагогическом институте, институте Гёте (основан в 1963), являющемся центром по изучению немецкой культуры, с 1964 работает институт по изучению итальянской культуры. Вопросы североафриканской экономики изучает специальная лаборатория при факультете права и экономики Алжирского университета, с 1856 при университете существует научное общество по изучению истории А. Исследования по профессиональной ориентации, подготовку операторов-психотехников осуществляет институт психотехники и биометрии в г. Алжир.

  В развитии научных исследований и подготовке кадров ведущая роль принадлежит Алжирскому университету и его филиалам в Оране и Константине. Подготовкой кадров заняты также институты политических знаний, организации производства, планирования, повышения квалификации при Алжирском университете.

  Специалистов с высшим и средним образованием, владеющих технологией нефтехимического синтеза, разведки нефтяных и газовых месторождений, выпускает центр нефти и текстиля в г. Бумердес.

  Специалистов разных профилей готовят находящиеся в г. Алжир Национальная политехническая школа, Национальная школа педагогических наук, Высшая школа журналистики, школы торговли, искусства, переводчиков, инженеров общественных работ, Высшая нормальная школа, Школа технического образования, административная школа.

  А. М. Траскунова.

  XII. Печать, радиовещание, телевидение

  В конце 19 — начале 20 вв. газеты и журналы издавались в А. колониальными властями и организациями европейского меньшинства. Прогрессивная печать появляется в А. в середине 30-х гг. 20 в. В 1937—55 и в 1962—65 выходила газета «Альже репюбликен» («Alger Republicain»). В 1956—64 выходила газета «Эль-Муджахид» («El Moudjahid»).

  Современная пресса А.: «Эль-Муджахид» («El Moudjahid», с 1965) — ежедневная газета на французском языке, орган правительства АНДР; тираж около 60 тыс. экземпляров (1967). «Аш-Шааб» — ежедневная газета на арабском языке, центральная правительственная газета; тираж около 15 тыс. экземпляров (1969). «Эль-Муджахид», с 1963 — еженедельная газета на арабском языке, орган партии ФНО; тираж около 10 тыс. экземпляров (1967). «Революсьон африкен» («Revolution Africaine», с 1963) — еженедельник на французском языке, орган партии ФНО; тираж около 60 тыс. экземпляров (1967); выходит нерегулярно. «Эль-Джейш» («El Djeich», с 1963) — ежемесячный журнал на французском языке (выходит также на арабском языке), орган политуправления Национальной Народной армии А."Революсьон э травай" («Revolution et Travail») — двухнедельная газета на французском языке, орган ВСАТ; до 1963 выходила под названием «Уврие альжерьен»(«L'Ourier algerien»); выходит нерегулярно. «Альжери-актюалите» («Algerie-Actualite») — воскресная газета на французском языке, фактически орган правительства. «Журналь оффисьель де ла Репюблик Альжерьенн Демократик э Попюлер» («Journal Officiel de la Republique Algerienne Democratique et Populaire», с 1962) — вестник законов, декретов и распоряжений правительства АНДР.

  Официальное информационное агентство АНДР — Альжери пресс-сервис (АПС). Создано в 1962 (г. Алжир).

  Государственная радиовещательная и телевизионная компания — «Радио-телевизьон альжерьен» (РТА). Действует с 1962. Радиовещание (радиоцентры в гг. Алжир и Константина) ведётся по 3 программам на арабском, кабильском и французском языках, телевидение (телецентр в г. Алжир, одна программа) — на арабском и французском языках.

  Ю. И. Бельский.

  XIII. Литература

  Алжирская литература — литература алжирского народа на арабском, кабильском и французском языках.

  Литература на арабском и кабильском языках. Самобытная литература А. зародилась в эпоху борьбы против испанской экспансии начала 16 в. и против турецкого господства 16—18 вв. Оскорбленное патриотическое чувство — одна из главных тем литературы А. этого периода (элегии Ибн Амсаиба, народные песни). В 19 в. литература А. отразила процесс начавшегося формирования алжирской нации, ещё не вырвавшейся из пут феодализма, но уже попавшей в оковы французского колониализма. Развивается устное народное творчество: волшебные сказки, исторические легенды, эпические сказания, песни, импровизации. Близка по духу народным песням патриотическая поэзия Абд аль-Кадира, элегии Сайда Абдаллаха, Эль Хаджа Мухаммеда Башира, поэзия воина-меддаха Мухаммеда Белькаира. Талант лирика и дар проповедника сочетал Си Моханд — поэт Кабилии. Каддур бен Хлафа сочинял элегии и сатиры. Возмущение колониализмом выразили писатели Мухаммед Бен Шенеб, Абд аль-Халим Бен Смайя.

  В 20 в. как просветители выступили: Абу аль-Якдан, Башир Брахими, Ларби ат-Тбесси, Мулуд аль-Хафиди, Тайеб аль-Укби; развивалась патриотическая лирика: Мухаммед аль-Аид, Мухаммед аль-Лаккани, Ахмед Катиб, Мухаммед ас-Саид аз-Захири. Рождалась сатира на французских колонизаторов. В 1928 впервые на арабском языке увидел свет сборник «Сокровища народной религиозной поэзии».

  Драматургия на арабском литературном языке просветительского (пьеса Али Шарифа Тахара «Исцеление после испытания», поставлена 1921) и патриотического (анонимная пьеса «За родину», поставлена 1922) характера не встретила отклика у зрителя. Успех сопутствовал драматургии на алжирском народном диалекте арабского разговорного языка (фарс Аллалу и Дахмуна «Джеха», поставлен 1926). Кастовые предрассудки и колониальный гнёт изобличали в пьесах и фарсах Рашид Ксентини и Бахтарзи Махиддин; в новеллах — Ахмед Ашур, Шариф аль-Хусейни, Зухур Ванис, Абд аль-Маджид аш-Шафии, Абд аль-Вахид Ибрахим. В защиту женщины написан Ахмедом Рида-Хуху роман «Девушка из Мекки» (1947). Тема героической борьбы народа за своё будущее — ведущая в драмах Мустафы аль-Ашрафа и Абдаллаха Накли. Реквием в честь павших звучит в цикле стихов Абу аль-Касима Саадалла «Победа Алжиру!» (1957, рус. пер. 1961). В тексте национального гимна, написанном Муфди Закария, первоначально (1936) был выражен религиозный фанатизм; 2-я редакция гимна (1957—58) проникнута революционным пафосом.